世说新语的小故事原文，世说新语10篇小故事的原文及翻译

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《世说新语》分德行、言语、政事、文学等三十六门，以下撷取十则代表性故事，管窥那个时代的言谈机锋与品行高标。

1. 陈仲举礼贤（德行）

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

译文：陈蕃（字仲举）的言论是士人的准则，行为是世间的典范。他初次出任官职，便有肃清天下的志向。担任豫章太守时，刚到任，便询问名士徐孺子的住处，打算先去拜访。主簿禀告：“大家都希望府君您先到官署。”陈蕃说：“周武王经过商容的里门时，会俯身凭轼以示敬意，忙得连坐席都无暇暖热。我礼敬贤人，有什么不可以呢？”

2. 陈太丘与友期（方正）

原文：（友人）过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文：（陈太丘与朋友约定正午同行）过了正午朋友还没到，陈太丘便不再等候独自离开了，他离开后朋友才到。陈纪（元方）当时七岁，正在门外玩耍。友人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等了您很久您没来，已经走了。”友人便生气道：“真不是人啊！和别人约好一起走，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午。正午时您没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想拉元方的手。元头也不回地走进家门。

3. 谢道韫咏雪（言语）

原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

译文：谢安在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，给子侄辈讲解诗文义理。不一会儿雪下得急了，谢安高兴地问：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的儿子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。”谢安大笑，非常高兴。

4. 荀巨伯重义（德行）

原文：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

译文：荀巨伯远道去探望生病的友人，正碰上外族强盗攻打郡城。友人对巨伯说：“我今天死定了，你赶快离开吧！”巨伯说：“我远道来看你，你却让我离开；这种损害道义来求活命的事，难道是我荀巨伯做得出来的吗？”强盗进城后，对巨伯说：“大军一到，全城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自留下？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心丢下他，宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”强盗们互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了这讲道义的国家！”于是撤军而回，整个郡城因此得以保全。

5. 华歆与王朗（德行）

原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆当即表示为难。王朗说：“好在船还宽敞，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想丢下那个人。华歆说：“当初我之所以犹豫，正是担心会出现现在这种情况。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急就抛弃他呢？”于是仍像当初那样携带并救助他。世人通过这件事来评定华歆和王朗品德的优劣。

6. 顾荣施炙（德行）

原文：顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其乃受炙人也。

译文：顾荣在洛阳时，曾应友人之邀赴宴，发觉端送烤肉的服务员流露出想吃烤肉的神情，便停下筷子，将自己的那一份给了他。同座的人都嘲笑他。顾荣说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇战乱渡江南下，每次遇到危急，总有一人在身边保护自己。顾荣问他为什么这样做，原来他就是当年接受烤肉的那个人。

7. 周处除三害（自新）

原文：（周处）凶强侠气，为乡里所患……或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟……经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意……遂改励，终为忠臣孝子。

译文：（周处）凶狠霸道，被乡邻视为祸害……有人劝说周处去杀死猛虎、斩除蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩一个。周处立刻去刺杀了猛虎，又跳进河里与蛟龙搏斗……过了三天三夜，乡里人都以为周处已经死了，互相庆贺。结果周处竟然杀死蛟龙从水里出来了，他听说乡里人互相庆贺，才知道自己被人们当作祸害，于是有了改过自新的念头……从此改过自勉，最终成为忠臣孝子。

8. 王戎卖李（俭啬）

原文：王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。

译文：王戎家有良种李子，卖李子时，害怕别人得到他李子的种子，总是先把李核钻破。

9. 王子猷雪夜访戴（任诞）

原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

译文：王子猷住在山阴时，一天夜里下起大雪，他睡醒后，打开房门，命仆人斟酒。环视四周，一片洁白，于是起身徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然想起了戴安道，当时戴安道在剡县，王子猷当即连夜乘小船去拜访他。船行了一夜才到，到了戴安道家门口却没有进去，而是转身返回。有人问他缘故，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽自然返回，为什么一定要见到戴安道呢？”

10. 刘伶病酒（任诞）

原文：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。

译文：刘伶酒瘾发作，口渴得厉害，向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，砸毁了酒器，哭着劝他说：“你喝酒过量，这不是养生的办法，一定要戒掉！”刘伶说：“很好。但我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉。你赶快去准备酒肉吧。”妻子说：“就按你说的办。”于是把酒肉供在神像前，请刘伶祷告发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，以酒为性命，一次喝一斛，五斗除酒病。妇人家的话，千万不能听！”说完就喝酒吃肉，很快就醉倒了。

二、一个现代寓言：墨池边的三叠浪

以上故事，或重信守诺，或急智机辩，或率性任真，构成了魏晋精神的璀璨星河。如今，让我们将这片星辉投射到现代的帷幕上，编织一个关于传承、误解与顿悟的新故事。

一、遗赠与迷雾

知名书法家林老先生溘然长逝，留给独孙林砚唯一的遗产，是一方其视若生命的古旧砚台和一句遗言：“墨池深浅，问心三叠。”外界哗然，皆以为林老毕生收藏的珍宝字画必藏于某处，这砚台不过是线索或钥匙。亲友、藏家、甚至心怀叵测之徒纷纷接近林砚，试图破解谜题。林砚捧着这方冰凉温润的砚台，看着池底细微的磨损痕迹，仿佛触摸到祖父日夜摩挲的时光，却对“三叠”之意毫无头绪，陷入深深的迷茫与周遭的巨大压力之中。

二、机锋与歧路

一位自称为祖父故友之子的中年人造访，他举止风雅，谈吐间皆引《世说》典故。他暗示“三叠”可能指三位故人，或三处别业，甚至解读为某种密码，并出示部分模糊的往来信件佐证。林砚一度视其为指路明灯，与其频繁探究。此人如同《世说》中善于清谈的名士，言辞玄妙，却让林砚感觉离祖父朴实的一生越来越远。他想起《陈太丘与友期》中元方对“信”的坚守，开始警惕这些华丽言辞背后的真实目的。

三、朴拙见真章

几乎与此老宅负责打理花草的园丁老周，在清理祖父书房外廊下鱼池时，无意间说起：“老先生最后那几个月，常盯着这池水发呆，说水波三叠，就像写字运笔的提按转折，最是自然。”这句朴实无华的话，如一道微光刺破迷雾。林砚猛然将目光从虚无缥缈的“宝藏”拉回砚台本身。他记起祖父教导：“书法之力，不在藏锋多么巧妙，而在每一笔是否将心力送达纸背。”这“三叠”，莫非根本无关外物，而是指向书写本身的内在节奏与心境层次？

四、深掘得古心

林砚不再汲汲于外求，他每日用祖父留下的砚台磨墨习字，感受墨汁在池中旋转、积聚、濡湿笔毫的过程。某日清洗砚台时，在池底最深的磨损处，他发现极浅的、非自然磨损的刻痕——那是三个微小的、层层相叠的波纹符号，与老周描述的鱼池水纹惊人相似。他恍然大悟，“墨池深浅”即砚台本身，“问心三叠”乃是祖父告诫：艺术的境界（深浅），需向内心探寻，经历如波浪般层层递进（三叠）的磨练与体悟。所谓遗赠，并非物质宝藏，而是将毕生领悟浓缩于最日常的工具与一句箴言。

五、风潮与定力

当林砚将这段感悟连同祖父一些未曾公开的、注重内心修为的手札整理发表后，在浮躁的艺术圈激起不同反响。有人赞其深得传统文人“传心不传物”的精髓，如同《世说》中那些轻视外物、重视精神的名士风度；也有人讥讽这是故弄玄虚，炒作话题。那位“故友之子”再次出现，此次他带来一份所谓的“合同”，声称可合作开发“三叠”文化品牌。林砚面对纷至沓来的名与利的诱惑，想起了《世说》中王戎钻李核的典故，那是对核心“种子”的偏执保护。而他所要保护的“种子”，是祖父艺术精神的纯粹性。他婉拒了所有商业合作，选择在祖父的老宅开设一个小型书房，定期与真正爱好者分享习字心得。

六、涟漪与新篇

林砚的生活重归平静，却并非止水。他的分享吸引了一些年轻人，其中有个沉默的少年，每次都在角落静静观摩。一次课后，少年鼓起勇气展示自己歪扭却极其认真的笔画，眼神清澈而渴望。林砚在那一刻，仿佛看到了年幼时祖父握着自己手教习的情景。他什么也没说，只是将祖父的砚台推向少年，示意他触摸那“三叠”的刻痕。墨池依旧，而新的故事，或许正在这无声的触碰中悄然酝酿。如同《顾荣施炙》的故事，一念之善，或许在未来某个不可知的时刻，会化作护佑自身的回响。

三、轶事照今，心灯长明

从《世说新语》的古老篇章到现代虚构的寓言，贯穿其中的核心从未改变：对人性闪光点的捕捉，对品德信义的坚守，对智慧机变的欣赏，以及对内心真实与自由的追求。陈元方的据理力争，定义了诚信与礼节的边界；荀巨伯的舍生取义，彰显了道义超越生死的力量；王子猷的乘兴而行，诠释了精神自由的极致浪漫。这些故事之所以跨越千年仍能打动我们，正是因为它们触及了人类共通的价值观与情感。

而“墨池边的三叠浪”这个故事，试图将这种古典精神进行现代转译。它讲述了在物质与信息爆炸的时代，如何抵御外在的诱惑与迷障（如各种对“宝藏”的猜测与算计），回归事物与内心的本质（如砚台与习字），完成一种精神性的传承（祖父的领悟传递给孙子，并可能传递给下一个少年）。这正如《世说》中许多人物在面对权势、评价、生死时所展现出的那种内在的定力与风骨。

无论是古人的清谈轶事，还是今人的心灵寓言，其终极指向，都是在纷繁复杂的世间，寻找并点亮那盏属于自己的“心灯”。这盏灯，可能源于一句机锋的警醒，一次仗义的抉择，一份对爱好的纯粹执着，或是一次深刻的自我觉察。阅读《世说新语》，不仅是在了解历史人物，更是在镜鉴我们自身——在每一个需要展现诚信、勇气、智慧与真诚的时刻，我们能否像那些魏晋名士一样，做出无愧于心的选择？而这，正是这些简短故事历经时光冲刷，依旧熠熠生辉的永恒魅力所在。

以上是关于世说新语的小故事原文，世说新语10篇小故事的原文及翻译的介绍，希望对想给儿童讲故事的朋友们有所帮助。

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