智者的寓言（二十九）之一

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原文标题：智者的寓言（二十九）之一

智者解释说“智”字

老许问：“你是‘智者’，‘智’字应作何解释？”

智者说：“我是智者？不敢当！不符实际。

人们说我是智者，是敬我给予支持。

说我有智，‘智’难解，自知不足不自欺。

自感愧疚心茫然。每遇此时必叹息。

“其实，‘智’字有含义。可以有三种解释。

一，先天具有智力，是前提，不仅如此，

后天培养加一起，即聪明有理解力，

有智慧有思考力，有观察力、想象力

有创造力、记忆力，有抓住本质能力。

“二，后天不断学习，逐渐积累的知识。

三，前两者结合后，想出智谋的能力。

能力必影响理解，必影响掌握知识，

影响今后的创造，更影响提高能力。

能力与知识结含，生出智谋显示‘智’。”

老许说：“我喜欢‘智’。愿与你交往联谊。

听你讲：做事前提，完成的关键，在‘智’。

如同想下海捞针，须有设备和特技;

如想要上天揽月，须懂力学才可试;

如想要吟诵诗赋，须懂音韵和诗词;

“如想要成为名家，须学有成积有绩;

如想要左右逢源，须有智明理知礼;

如想要贡献社会，须有知识有技艺。

行棋布阵想赢人，须具备明谋暗计，

磋商谈判想取胜，须周旋较量用智。”

智者说：“你说得好。知人者必须有‘智’，

自知者头脑清醒。‘智’影响审看自己。

影响人选择性格，选择信仰和价值，

选择道德和伦理。孔子所主张的‘智’，

博学、审问和明辨，还有笃行和慎思。

“是实现‘仁’的条件，智可让人有认识，

认识‘仁’对人有利。人生活必须有智。

人若想成为强者，人脑醒必须有智。

强者的智胜他人，也才能战胜自己。

有勇气信心不行，取胜必须要有智。

“对于‘智’，已做解释，不知你是否满意？

智非智者所独有，尺有所短我自知，

寸有所长也谓智，我取之补充脑汁。

生我者乃父乃母，养我有史有现实。

读人生可获得智，别忘了读寓言诗。”

存上等心享啥福？

智者说：“老许，我说：这样一则座右铭：

在高处立、平处坐，人生路、向低处行，

存上等心享啥福？结中等缘吃啥惊？

享下等福要称心！吃惊结缘脑清醒。

“我欣赏这座右铭。适合老年人人生。

老年人生存状态，朴素纯真有真情。

理情选择下等福，用平常心享安静，

从生活中去发现，提炼幸福心态正。

“享下等福是心境，不是无奈是心情。

城里人跳舞看戏，商厦酒搂已适应，

享受缤纷的幸福。农村人沐雨经风，

忙碌后锄禾归来，怡然自得有高兴……

“老夫妻牵手散步，悄悄私语叙私情;

拥有和睦的家庭; 每天有份好心情，

这是普通人幸福。人生淡泊心态平，

可追求存上等心，追求富有和才情。

“赋予平常的幸福，其含金量多可称，

人生最大的快乐，劳有所获好心情。

真正的乐观的人，用积极精神拚争，

向前奋斗争如意，成功于守信心诚。

“乐于过平常生活，时时有满足心情。

淡泊名利有情趣，清于物质心态平，

身在幸福生活中。因为普通常自省，

不必去逢场做戏，活得朴素一身轻。

“世界有我们美丽，得到幸福不再梦;

世界没我们灿烂，怡然自得心清静。

老人学享下等福，可品味人生爱憎，

有益于身心健康，有益于头脑清醒。”

老许说：“存上等心，是富有是一种赢。

人追求享下等福，须有平和的心境。

听你说有理有据，让我领悟了人生，

不争不属于你的，享属于你的心静。”

有些事不必准备

智者说：“有些事情，必须做好了准备，

如比赛、考试、结婚，如开业、谈判、开会。

不准备措手不及，不准备必有追悔。

有些事不必准备，准备了惹出是非。”

老许问：“有哪些事，不必用心去准备？”

智者答：“可列四种，供你参考是否对？

一， 如想一夜变富，不必用心去准备。

不爱贫穷喜欢富，想让生活有滋味。

“什么程度才算富？没有标准难分类，

什么程度才算有？没有定数难描绘。

只有诚实地劳动，智慧地经营才对。

白日做梦可以做，只能做梦的安慰。

“难求得飞来横财，一夜暴富是酒醉，

别做难兑现的梦，千万别为此犯罪。

二，如想一夜成名，别为此费心准备。

一夜成名是自欺，也是欺人良心昧。

“一夜成名不靠谱。须知成名前的累。

成名前付出多少？你知做多少准备？

那默默无闻时刻，那辛苦难熬遭罪，

修炼想应的品德，必需把能耐学会。

“踏踏实实地生活，诚诚恳恳地面对，

若盼望声名鹊起，须默默忍耐劳累。

三，想要一路顺风，别为此用心准备。

人有漫漫人生路，顺境少，多有是非。

“逆境多，艰难跋涉; 成功少，常遇倒霉，

失败多，应多反省。正常自然不违规。

生话中可有迷惘，也有坎坷和愧悔，

常常是不期而至，接踪而来挑成队……

“想追求一路顺风，一厢情愿与愿违。

不逃避永不放弃，奋勇前行有作为。

四，想要一生长久，为此别费心准备。

世界不永恒不变，春夏秋冬是换位。

“生老病死是经历，能躲过者可有谁？

都渴望亲情常在，天长地久谁作陪？

朋友们聚少离多，珍惜亲友的聚会，

把握机遇不放弃，别错过大好机会。

“天长地久可盼望，可遇难求难描绘。

争取相对的长久，又何必做啥准备？”

老许说：“列出四条，各有区别作分类，

你对人生有领悟，我听后深有体会。

“有些事需要准备，必须认真的面对。

有些事不必准备，准备了可能吃亏。

准备往坏处准备，设防之心应无畏。

往好处努力争取，拚搏争取可品味。”

你的良心丢了吗？

智者到家访老许，诘问老许提问题：

“你的良心丢了吗？” 老许陷入了沉思。

说：“问题提得突然，这件事从何说起？”

智者说：“说起良心，每人从降生人世，

带身上的通灵玉，有了它，立于天地，

我们才成为了人。有人丢了是常事。”

老许说：“不该丢了！可能是出于无意，

可能是被狼叼去，也可能出于有意，

自己把它弄丢了，他经常被丢哪里？”

智者说：“芸芸众生，丢良心因为名利。

名利场上寻常见，可让人失去良知。

可让某些人发狂，丢良心失去理智。

“良心丢在铁索中，那是过去的历史。

是扭曲政治铁索，是高压政治把持，

某些人丢了良心。你如果辨认仔细，

会发现许多时候，良心丢在钱眼里。

由于丢弃了良心，益德线冲破到底。

让人们膛目结舌，让人们恨恨不已。

“由于丢弃了良心，社会面目有玻疵。

让人们愤愤不平，让人不知怎说起。

有人说：‘百个理论，不如良心不丢弃。

其实何止一百个？人有良心才诚实，

能分清是非善恶，首先不出卖自己，

也不会出卖别人，也不会损人利己。

“‘不会占利人便宜，出卖良心为自己，

把属于自己责任，给别人推得干净。’

良心，属于每个人，为人的最后阵地。

如果真的失守了，真的应想想自己，

虽然还有好身体，没良心哪有良知？

你还能有灵魂吗？没灵魂有啥意义？”

智者评论壶与杯

智者与老许讨论：“人喝茶水用壶杯。

壶泡茶须接受水，是容纳很有作为，

倾倒出壶水入杯，绵绵给予无愧悔。

杯容纳给予的水，是汲汲吸取茶水，

被注入水是容纳。请你说说壶与杯。”

老许说：“说壶与杯，虽不同离不开水。

因饮用需要有壶，也可把壶当作杯，

也可把杯当作壶，能泡茶获得安慰。

都为人饮水而用，不是为用而定位，

因为名称有不同，才获壶与杯定位。”

智者说：“你是诗人。把壶与杯做发挥。

把壶比喻成汉赋，有泱泱之风雄伟，

自成一格有特点，显得大气很聪慧。

把杯比喻成楚辞，有涓涓之气妩媚，

浑然天成有灵秀，读后感到特别美。

“把壶与杯喻宋词。壶是豪放派无畏，

行歌如板如江流，气冲霄汉敢越位，

痛快淋漓有豪气。杯是婉约派妩媚，

青蔻芍药有暗香，小桥流水人淘醉，

身在境中有滋味，被淘冶获得安慰。

“把人喻成壶与杯。是壶的人必无畏，

性必外向有气派，性必豪爽有作为。

这种人简单透明。是杯的人有品位，

性必内向很腼腆，性必婉约如靓妹，

感情细腻很实在，不善言辞心不昧。

“朋友可喻壶与杯，是壶的朋友心美，

属于倾吐型一类，信任你给你实惠，

分享喜怒与哀愁，与你共甘苦不悔。

是杯朋友聆听型，做你听众不违规，

既使不与你同甘，能共苦获得安慰。”

老许悟：“你说得好。壶与杯不是一类，

喻此喻彼有区别，让人挑选贱与贵？

若做人我选择壶，做朋友我选择杯。

壶与杯供饮水用，作用不同有愧慰。

你如何看壶与杯？品品能有啥滋味？”

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