•智者在歌唱

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原文标题：•智者在歌唱

· ——读老许寓言诗随想

· 薛贤荣

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· 去年初，当收到老许寄来的煌煌十几部寓言诗集时，着实吃惊不小。这些书我断断续续读了一年，翻阅着，思考着，我仿佛听见一位智者在歌唱。

· 我对寓言这种文体情有独钟，阅读，创作，评论，研究，从未间断。我阅读别人的作品，首先是为了充实自己。在阅读中有些感触，有时也忍不住写些评析短文。日积月累，迄今已写下20余篇了。我给金江写的评论，最初发表于《枣庄师专学报》，后被收入樊发稼老师选编的《金江寓言评论集》海燕出版社出版，又收入了《金江文集》中国戏剧出版社出版；我给邝金鼻写的寓言评论和童话评论，被收入《邝金鼻文学作品评论集》新世纪出版社出版；我给吕德华写的评论初发于《天津日报》，后收入《吕德华寓言童话作品精选》百花文艺出版社出版；我给钱欣葆写的评论初发于《中国儿童文学》，后被作为他的寓言集序言；我给高洪波写的诗歌评论（其中涉及到寓言诗），先后发表于《中国少儿出版》和《文艺报》……这些评论文字得到作者和编辑的认可，使我感到欣慰。

· 但对于寓言诗，无论是创作还是评论，我都感到畏惧。因为寓言诗不好写，也不好评。多年前，我曾想为刘征的寓言诗写篇评论，与刘征先生通了好几封信，他也给我寄来了作品，但一直没有完成，怕写不好。刘征寓言诗在中国首屈一指，我年轻时深受其影响，曾尝试着学写寓言诗，所花的精力可以用“呕心沥血”来形容，虽然发表过几首，但总的说来不成功。我最后知难而退了。

· 我常思考：寓言诗难写，难在哪里呢？

· 我以为，诗的核心是抒情，这个“情”要具有独特性，寓言的核心是叙事并最终揭示寓意，这个寓意要具有普遍性。二者有矛盾。这是难点之一。

· 不错，叙事诗也是叙事的，但优秀的叙事诗，叙事部分总是高度浓缩，并不追求完整的情节，而抒情部分则一唱三叹，反复吟哦。以《木兰诗》为例，“将军百战死，壮士十年归”，多年的战争生活一带而过，而表明木兰从军决心的部分，则反复吟唱：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”凭常识我们就知道，这些东西可以从一个地方买到，不必跑遍全城。诗人为什么这样写？便于抒情而已。在诗里，强烈的主观感情可以使客观事物变形。

· 难点之二，诗强调主观，寓言则强调客观。诗中的景、物、事无不带有强烈的主观色彩，而寓言要揭示客观真理，即使营造了一个假定的寓言世界，也要给读者以真实可信的感觉，也就是说，寓言里的故事是虚构的，但需要给读者以真实的印象。

· 至于寓言诗的形式，那是很容易做到的，如分行分节，讲究韵律，可读可诵，朗朗上口，等等。

· 总之，我认为寓言诗和散文体寓言根本的区别在于：前者在歌唱一个故事，后者在讲述一个故事。

· 真正优秀的寓言诗，总能抓住那些既有诗意又有寓意的题材来加以表现，作者既需要有激情又需要有哲思。单有激情，可以成为诗人，但不一定能写好寓言诗；单有哲思，可以成为寓言作家，但同样不一定能写好寓言诗。

· 寓言诗的文体规范如此严格，所以，古今中外成功者不多。克雷洛夫和拉.封丹是成功的寓言诗人，但他们的作品中有相当大部分缺乏诗意。寓言诗在中国也有悠久的传统，如寒山子、杜甫、白居易、刘禹锡等人都写过很好的寓言诗，但数量不大，他们也不以专门的寓言诗人的身份出现在文学史上。

· 中国当代在寓言诗创作上取得巨大成功者首推刘征，此外，刘饶民、杨啸、高洪波、蓝海文、张秋生、刘猛、刘斌、圣野、李继槐、储佩成、许润泉，等等，也写过很好的寓言诗。总的说来，不算发达，成功者寥若晨星。

· 在这样的大背景下，老许的寓言诗以排山倒海之势出现在中国文坛上，不由得让人惊讶，也让人惊喜。评论家理应予以关注。

· 他的作品数量已达四千余首，结集出版有17本书，并且，还在以惊人的速度增加着，有五本已编好等待出版！为《老许寓言（十七）》，《老许寓言（十八）》，《老许寓言（十九）》，《老许寓言（二十）》和《老许寓言（二十一）》。这在中外寓言史上可以说前无古人。外在形式上，从标题到内文，多全为七言，整齐划一，排成方阵，继承了我国七言诗的形式规范，这在当代也独此一家，别无分店。

· 作家的地位并不在于作品数量，但数量说明了勤奋。一位醉心于寓言诗创作的老作家，当他把丰富的成果公诸于世时，人们对他自然也应当会表达由衷的敬意，这是理所当然的。老许像文坛上的苦行僧，默默挑战者着精神劳动者的极限。

· 我并不赞同所有的寓言诗都如此整齐划一。这样做，可能会画地为牢，束缚思想。但老许自愿带着镣铐跳舞，以此作为一种艺术追求，也应获得尊重。

· 现在该谈谈老许寓言诗的特色了。还是先从寓言角色谈起吧。老许笔下，花鸟虫鱼，飞禽走兽，各色人物，甚至一些抽象的概念，都被他写进寓言诗中。这些角色的“物性”特征，大多贴切而准确，可见作者有丰富的知识储备，读书多，涉猎广，善于观察自然，观察社会，正如作者自己所言，“为写这些寓言诗，我读书、读大自然”，“选用题材有出处，不敢放肆想当然”。他的坎坷经历和丰富多彩的人生，也对他的创作有所裨益。

· 角色“物性”的准确只是一个方面，另一方面，还要考虑到“物性”能否准确表达寓意，即角色的外在特征与内在特征是否一致。纵观老许作品，基本是规范的。

· 特别值得一提的是，老许寓言诗中最常见的角色就是“老许”。“老许”或以“智者”的面目出现，直接指出教训，或以普通人的面目出现，与其他角色对话。这种手法《庄子》等古籍里大量出现，可谓古已有之。老许继承并发扬了传统，值得肯定。

· 老许在寓言诗中对人性弱点和社会丑陋现象的讽刺是广泛而深刻的，称得上是根植于现实社会土壤中的带刺的花。如《不要管别人的事》，讽刺一个缺乏爱心的人，最终自己吞下苦果，《盲人提灯笼照路》写一个思想上有盲点的人，看不到自己的失误，反而错怪他人，等等，都是善意讽刺的警世之作，传递出人世间的正能量。

· 我们在充分肯定老许寓言诗的成绩时，不能不指出他的不足之处。其中有一些是当前寓言诗创作中的共性问题，不限于老许。

· 不足之一：语言过于直白平淡。诗的语言需要加工锤炼，现成的句式、现成的常用语、未经加工的口语大量入诗，就破坏了诗意。老许多次说过他不追求辞藻的华丽。其实，这是两回事。诗的语言不一定要辞藻华丽，但一定要新鲜、凝炼、具有表现力。

· 不足之二：内在的节奏感不强。老许寓言诗过于追求外在的整齐划一，有时候，忽略了内在的节奏感。所以，有些诗句读起来就感到拗口。

· 不足之三：缺少“诗眼”。好诗应有“诗眼”，即最精彩的几句诗，能让读者过目不忘。古人所谓“两句三年得”，这“两句”应该就是“诗眼”。

· 以上三点，只是我的一家之见，不一定正确，老许的作品那么多，我也只是针对他的部分作品而言的。即使是寓言诗巨匠克雷洛夫、拉.封丹，类似不足之处，也是存在的。

原文出处：http://www.chinafable.cn/content-7093.html

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