庄子新解 ：至圣之乐

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原文标题：庄子新解 ：至圣之乐

凌代坤

北门成在广漠的洞庭之野，听黄帝演奏乐曲《咸池》，刚开始惊恐不安，后来情绪渐渐平复，又百思不得其解；再听下去，迷迷糊糊，竟被其迷惑不已。

黄帝说：北门成你感觉应该如此吧。《咸池》虽然是用人演奏的乐曲，抒发的却是天道；按照人为的礼仪，阐述的却是天理。它描述四季交替变化，万物循环而生，它们忽然繁盛忽然衰败，春生秋杀有条不紊。宇宙间天清地浊，阴阳调和，从而产生光明的声音。当那些冬眠之虫，将要苏醒之时，我就用响亮的乐音代替春雷催醒它们。这乐曲看似结束，却寻不到它的尾声，看似开始又不知道它起自何方。忽停忽起，忽高忽低，变化万千，你根本无法把握下一个乐章的变化，所以你感到惊恐不安。

接下来，我用阴阳二气的和谐，描述日月光辉普照大地，这乐曲或短促，或悠远，或柔和或刚强；乐曲充满山谷，飘满沟壑，这乐曲使人忘记自己的视听，保持心灵的宁静，顺应万物气韵而行。这乐曲使鬼神独其幽，而不能出来作祟，日月星辰井然运行，而不失其控。我让乐曲停止在应该停止的地方，飘动在应该飘动的时候。你想思考却思考不出结果，你想遥望却一无所见，你想追赶却总也赶不上。渐渐的你会平静下来，内心一片虚静，因为虚静才能顺应世间万物的变化。

而后，我又演奏不太平缓的乐声，用自然的节奏加以协调，各种乐声一齐出现，就好像我们共同在追逐什么目标。虽然乐声众多却和谐的不露痕迹。这乐曲悠悠忽忽向远方飘去，不可挽留，无法挽留，最后归于一片寂静。

《咸池》演奏结束后的无声境界，虽然没有任何乐声，却具备了各种感人的力量，这种天然的音乐，至圣的音乐，寂静无声却直抵天之大道。所以神农氏赞美道：听之不见其声，视之不见其形，充满大地，包裹六极。

相传黄帝作《云门》《大卷》《咸池》三种乐舞，发明律吕，铸造乐钟，是中国礼乐的奠基人。

咸池，传说中太阳洗沐的地方。

《礼记乐记》：咸池，备矣。班固《礼乐篇》：黄帝曰《咸池》者，言大施天下之道而行人，天之所生，地之所载，咸蒙德施也。

屈原《离骚》：饮余马与咸池兮，总余辔于扶桑。

谢朓《新亭渚别范零陵云》：洞庭张乐处，潇湘帝子游。

陆游《岳阳楼》：轩皇张乐虽已矣，此地至今朝百灵。

苏轼流放海南遇赦北还时《六月二十日夜渡海》一诗借孔子黄帝抒怀：空余鲁叟乘桴意，初始轩辕奏乐声，九死南荒吾不恨，兹游此绝冠平生。

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