庄子-庄子新解两则

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原文标题：庄子新解两则

1.与时俱化

凌代坤

庄子带着弟子在山中游历，看见一棵枝繁叶茂的大树。伐木的人坐在树下休息，却不去砍伐它。庄子问其究竟，伐木人说，这棵树看起来高大，却是不成材的树，没有用。庄子由此感慨：因为不材，这棵树可以终享天年。

出山之后，庄子一行住在一位老朋友家。老朋友高兴，要杀鹅招待客人。家童问：家里两只鹅，一只会鸣叫，一只不会叫，到底杀哪一只。庄子的老朋友回答：杀那只不会叫的。

第二天，庄子的弟子问庄子：老师，昨日山中那棵大树，因为不材，可以颐享天年，同样不材，主人家的鹅，却因为不会鸣叫，性命不保，先生今后，将处于材还是不材呢？庄子笑着说：处于材于不材之间，当然是一种似是而非取巧的方法，但遵循天道的原则，一龙一蛇，与时俱化。需要成龙时，腾云驾雾，需要为蛇时，匍匐在地。

唐代大诗人白居易在《偶作》一诗中写到：木雁一篇须记取，至于才于不才间。

清代诗人陈大章在《戊子生日书怀》中劝勉后人：熊鱼自古难兼味，木雁中间可寄身。此二翁恐怕都曲解了庄子的意图。

2.目击道存

凌代坤

温伯学子是楚国的思想家，赴齐国讲学，途经鲁国，鲁国的名流士绅，很想拜见温伯学子。

温伯学子概不相见，并对他的仆人说：中原地区的人，满嘴仁义道德，其实他们不懂得人心和天道。

讲学完毕，温伯学子由齐返楚，又客居鲁国。鲁国的士大夫们摩肩接踵，前去拜会。迫于礼貌，温伯学子不好再次拒绝，只得一一接见。接见一次，叹息一次。仆人问其缘由，温伯学子说：这些名家士绅，好像彬彬有礼，循规蹈矩，一进一退都很有章法；劝谏时像儿子对待父亲一样，恭恭敬敬，训导时又像老子对待儿子一样雷霆震怒，喋喋不休。他们一点也不知晓当今社会的人心和天地间的大道，我怎能不慨叹。

孔子拜会温伯学子，四目相对，一言不发。子贡在一旁发问：老师渴慕温伯学子很久了，今日相见，为何不发一语。

孔子说：像他这样的人，目光一接触，就已经直抵大道，任何语言在此时，都是苍白无力的。

老子在《道德经》中开宗明义就阐明：道可道，非常道。此后又多次论述，道的不可言说：致虚极，守静笃；多言数穷，不如守中；知之不言，言者不知。

佛教中有一个“拈花一笑，衣钵真传”的典故，与“目击道存”十分相似。

一次大梵天王率众在灵山，请佛陀开示佛法。佛陀却拿起一支大梵天王奉献的金婆罗花，意态安详，一句话也没有说。大家面面相觑，都不了解佛陀的意思。唯有摩诃迦叶，破颜一笑，心领神会。佛陀当即宣布：我有普照宇宙，包孕万有的精妙佛法，熄灭生死，超脱轮回的奥妙心法；其中处处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗。然后把平素所用的袈裟和钵盂授予迦叶。中国的禅宗把摩诃迦叶称为“西天第一祖师”。

禅宗六祖慧能，大字不识，深得佛法。主张明心见性，不着文字，直抵人心。

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