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儿童历史故事,幼儿童话故事

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  • 2022-11-03 12:03
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儿童历史故事,幼儿童话故事 ,对于想给儿童讲故事的朋友们来说,儿童历史故事,幼儿童话故事是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。

本文主要介绍以下两点:1、儿童历史故事 ;2、幼儿童话故事。

一、儿童历史故事

1、民间故事中国古代神话神兽全这个小故事讲的守于:中国古代神话神兽全。

省称“九尾”,亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山,食人。其说始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,象征王者兴。又,天下太平则现,象征王者子孙繁息。

《南山经》:“(青丘之山)有兽焉,其状如狐耳九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”

《白虎通》:“德至鸟兽则九尾狐见。”

【吼】

形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即。 《偃曝馀谈》有载。

【三足乌】

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌,人们敬仰太阳,三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只,不停地在天空中运转,导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

【夔】(kui)

《山海经·荒经》记载:东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮制作鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里,使黄帝士气振、蚩尤骇。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

【化蛇】

水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招水。《山海经(中次二经)》有载

【英招】

人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。

【当康】

有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。

【飞廉】

鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

中国古代传说中的几种龙

【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。

《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙,五百年的被称为角龙。龙是不凡之物,寿命奇长,应龙更是龙中之贵(当然,也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟诗人屈原在《天问》中,对应龙如何助禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入海等奇事表示不解。

【螭龙】天成轩

关于螭龙有两种说法:一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾,是一种海兽,汉武帝时有人进言,说螭龙是水精,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子,古书中云:“其二曰螭吻,性好望,今屋上兽头是也。”(形体似兽,习性好张望或好险,成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽,也可压火灾。)根据以上的说法,螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

这种龙的特点是无鳞有鳍

【蛟龙】

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。——《韵会》

主流看法是无角龙

【虬龙】

拼音 qiú lóng

解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》:“虬龙负熊”。宋《瑞应图》:“龙马神马,河水之精也,高八尺五寸,长颈骼,上有翼,修垂毛,鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽,“神马”,“马八尺以上为龙”,“两角者虬”。

【烛龙】

中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。

《山海经.荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《招》:“北有寒山,龙赦只。”

烛龙在雁门北,蔽于羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)

蟠龙(注意,它无云)

天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中。(郭璞注《荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)

《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时 ,行北时严杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)

《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”

诸说同小异,显系本自《海外经》和《荒经》。

九尾狐,省称“九尾”,亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山,食人。其说始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,象征王者兴。又,天下太平则现,象征王者子孙繁息

吼,形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即。 《偃曝馀谈》有载

三足乌,中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌,人们敬仰太阳,三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只,不停地在天空中运转,导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵

夔,《山海经·荒经》记载:东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下

化蛇,水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招水。《山海经(中次二经)》有载

英招,人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载

当康,有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载

飞廉,鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载

应龙,1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神,《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙,五百年的被称为角龙。龙是不凡之物,寿命奇长,应龙更是龙中之贵(当然,也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟诗人屈原在《天问》中,对应龙如何助禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入海等奇事表示不解

螭龙,天成轩,关于螭龙有两种说法:一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾,是一种海兽,汉武帝时有人进言,说螭龙是水精,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子,古书中云:“其二曰螭吻,性好望,今屋上兽头是也。”(形体似兽,习性好张望或好险,成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽,也可压火灾。)根据以上的说法,螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎

蛟龙,又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

虬龙,拼音 qiú lóng ,解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》:“虬龙负熊”。宋《瑞应图》:“龙马神马,河水之精也,高八尺五寸,长颈骼,上有翼,修垂毛,鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽,“神马”,“马八尺以上为龙”,“两角者虬”

烛龙,中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代

蟠龙,(注意,它无云),天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中.

以上是为您提供的小故事:中国古代神话神兽全。

2、历史故事中国古代十吝啬鬼的故事千世界无奇不有。历史上,曾有过不少富而且贵的吝啬之徒,好多还是身居要职的官场之人。现根据古籍记载对其进行盘点,择出十最吝啬的古代官员供各位看官观瞻。

1.曹洪。三国时期的曹洪,是曹操的堂弟,曾数次舍命救过曹操,随曹操南征北战,屡屡征伐有功,被拜为都护将。曹丕称帝后,任曹洪为卫将,再升骠骑将,封野王侯,后再转封都阳侯。曹操任司空时,亲自带头将每次月调储存在县,曹洪所储之款连曹操也自认不及。《魏略》中记载,曹洪敛财有术,是曹操手下诸人中的第一巨富。他却吝啬刻薄,为此差点丢了小命。

事情是这样的:魏文帝曹丕还在做太子的时候,有一次找曹洪借一百匹绢。曹洪觉得肉痛,百般托词不愿意借,结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后,找了个由头把这位堂叔下到狱中,准备处死他。后来幸得卞太后求情,曹洪才免于一死,但被施以削官职、减爵位之处罚。

2.王戎。《世说新语》“俭啬”中说,西晋王戎生性吝啬,他的一个侄子结婚,作为伯父的王戎当然要随个份子:“送他一件单衣”。但是,过后王戎心疼不已,又跑到人家家里给要了回来。

就连对自己的女儿,王戎也没方到哪里去。王戎的女儿嫁给了裴家的公子,从老爹这里借了好几万钱。女儿回娘家的时候,忘了归还老爹的那几万钱,结果惹得自己的亲爹很不悦,女儿赶紧将钱还上,这种情况下,王戎“乃释然”。

王戎十分富有,《世说新语》上说他“既贵且富,区宅、僮牧,膏田水碓之属,洛下无比”。但吝啬成性的他对日常消费却没有任何兴趣,一心想让蛋生蛋,钱生钱。家里种出了上好的李子,他便高价出售,但害怕别人用他的李子做种子栽培出好李子,就事先把李子里面的核给拿掉。王戎每夜最喜欢做的事情就是:“每与夫人烛下,散筹算计”。

3.周札。东晋年间,右将周札一家五人封侯,身居要职。周氏势力的发展,遭到权倾天下的王敦的猜忌。于是,王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息,已是兵临城下,仓促间准备率领几百名部下出城迎敌。

在周札的库房中,存有一批打造精良的兵器,手下都劝他赶紧拿出来装备士兵,让人哭笑不得的是,周札竟然舍不得,遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬,士卒也没有为他卖命的决心,结果在敌的冲击下溃不成,周札遂被杀。

这个因吝啬而送命的周札,其父就是历史上名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处,他是周处的第三个儿子。

4.萧纪。南北朝时的武陵王萧纪,是梁武帝的第八子。史载,萧纪曾率攻打江陵,他熔金成饼,100个金饼一篮,装了100多篮,高高挂起,而银子则是金子的五六倍之多,还有各种绫罗绸缎,不计其数,以此激励将士英勇杀敌,但这位吝啬鬼只不过是让家饱饱眼福而已,每战结束从不论功行赏。心乱,叛逃者十之八九,在很短的时间内两岸十四城俱降,萧纪兵败如山倒,自己也在乱中死于非命。

5.元宗逵。明朝谢肇 《五杂俎》记载:唐朝时有个元宗逵,官至果州司马。他家有个婢女死了,就吩咐值班的管家说:“我家的老婢女死了,她在我家听使唤有年头了,应该为她找一口棺材入殓出殡。我初来乍到,家里穷得很,买不起新棺材,只要买到能用的就行。你也不必说是我家要买,就说是你们家要买就行了。”管家出门把元宗逵的这番话说给家听,一州人都笑话这位司马太小气,把他的这番话作为茶余饭后的笑料。

6.郑仁凯。唐《朝野佥载》记载:身为密州刺史的郑仁凯惜钱如命,且很搞笑。他家中有个小厮,央求他给买一双鞋,郑仁凯说:“这事好办,我为你找一双鞋来。”不一会,门夫穿着鞋进来,郑仁凯故意支使门夫爬到树上掏鸟窝。门夫脱了鞋爬上树,郑仁凯就偷偷让小厮把门夫的鞋穿走。等到门夫下树,遍寻鞋子无着,只得打赤脚走了。郑仁凯竟然为此非常得意。

7.韦庄。五代时期的词人韦庄,名满天下。而他的吝啬,也与他的词一样著名。韦庄每次做饭,下多少米都有固定的分量;做饭烧的柴,也要事先称好;若是吃烤肉,哪怕是少了一片他都会知晓。韦庄有个儿子,八岁时夭折了,入葬时,妻子为孩子穿上生前的衣服,却被韦庄剥了下来,只是以孩子原来睡的旧草席包裹着送去埋了。而且掩埋之后,韦庄还把草席带了回来……

8.允。五代的后汉时期,吏部侍郎张允也以吝啬而出名。就算是自己的妻子,张允也不会多给她一文钱。他害怕妻子偷偷地拿他的钱用,就把各种钥匙都别在腰间,走起路来叮叮当当乱响,乍一听像是个身上挂了很多耳环首饰的女人。郭威兵变后,张允躲到一个破庙里勉强保住了性命,可是却让兵丁把他的钥匙一股脑全给抢了去,等他回到家里一看,早已被抢劫一空,张允心如刀绞,哇的一声,鲜血狂喷,不到半日,竟一命归阴。

9.李越。宋陈元靓《事林广记》记载:李越归明人,作蔡州上蔡县令。李越很是小气,处事多让人不好理解。他们家一年到头很少吃肉,每到腊月初八祭祀祖先的时候,就派采购人员到肉行里借熟肉一斤回来放在盆中,再用几个碟子盛钱数文,这样祭祀祖先。并祷告说:“酒是我用做官的钱买来的,清醇可爱;肉是我从肉行里借来的,新香可吃;因为事忙没来得及买果子,就用钱当果子吧。”等祭祀完毕,就拿着肉招呼采购人员说:“快还到肉行里去。”人们都笑话他太吝啬了。

10.汤斌。清代康熙年间,江宁巡抚汤斌被尊为“理学名臣”,是当时程朱学派思想的代表人物。汤斌一生以清苦的生活砥砺名节,其为人之吝啬十分出名。据文献记载,这位老先生有一天心血来潮,查看家中账本,发现开销中多了一只鸡蛋,顿时怒:“我来到苏州还从来没有吃过鸡蛋,到底是谁买的?”下人答说诗子。他便把儿子招来,罚跪在庭下,数落道:“你以为苏州的鸡蛋与河南是一样的价钱?你想吃鸡蛋,就回河南老家去……”

3、历史故事古代避讳的笑话古代人讲“避讳”,即子女避祖、父名字讳,臣民避君王名字讳。一般地说,是在写文章、谈话时避开要避讳的字,通常是用其他字来替换。普通老百姓的避讳还好办,而帝王的避讳可没有商量的余地,它带有强制特点,弄不好就会被杀头。

由于皇帝的避讳如此神圣不可侵犯,结果造成了一个个让人喷饭的笑谈。

晋文帝名叫司马昭,那么“昭”字别人谁也不许用,于是,连古代的王昭君也得改名,叫“王明君”。

晋愍帝叫司马业,那么“业”字就为皇帝霸了去,甚至连地名“建业”(今南京)也改名叫“建康”。

唐高宗叫李治,“治”字就变成皇帝有的字,而且和“治”同音的字也得改。在行文中凡是遇到“治”的字都改写成“持”“理”等同义词的字。而“稚”字因和“治”同音,凡是用“稚”的地方,都必须用“幼”来代替。好在汉语当中同义词较多,否则真不知如何办才好。

唐高宗的太子叫李忠,那么“忠”字也得避讳。朝中实行多少年的官职名“中郎将”,也奉命改为“旅贲郎将”。

以上避讳是皇帝或太子的名字,还好理解,发展到后来,甚至连皇帝的姓、属相都要避讳,这一下子更出了许多让人啼笑皆非的事情。

宋徽宗因为属狗,因此天下的狗便走了运,有旨禁止天下杀狗。

元仁宗因为属鸡,降旨禁止在都市内提到鸡。从此买鸡卖鸡,都得抱鸡而行,以示对“鸡”字的尊崇。

荒唐的是,明武宗既姓朱,又属猪,所以在正德十四年,他下了一道圣旨,禁止民间养猪。他认为养猪、杀猪,是把矛头指向了皇帝。不想此令一下,几年后,几乎全国的猪都断了种,以至于节日用来祭祀天地祖庙的猪都无法找到。后来,由于臣们的劝谏,他才不得不取消这道令人哭笑不得的禁令。

清代的慈禧太后属羊,于是朝中有令,不许人们说:“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。但是慈禧太后嘴馋,又不能不吃羊肉。于是朝中有令,不许人们说:“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。但是慈禧太后嘴馋,又不能不吃羊肉。于是又下令,管“羊肉”叫“福肉”“寿肉”,真是欺人欺己的可笑办法。

4、历史故事古代历史上两错失好夫婿的女子是谁?她们有个成语叫覆水难收,讲的是倒在地上的水难以收回,出自两个非常有名的历墅人姜子牙和朱买臣。

姜子牙,本名吕尚,人称姜太公,是辅佐周文王和周武王灭亡殷商建立西周的开国功臣。

早年的时候,姜子牙娶了一位妻子马氏,最初夫妻俩一同过贫穷的日子,马氏并无怨言。但是,姜子牙一直找不到一份养家糊口的工作,多年来一直需要马氏娘家的接济才能过活,长此以往,马氏便逐渐怨念不已,开始嫌弃姜子牙没本事,没钱,吵着闹着要与姜子牙分开生活。

姜子牙多次劝马氏,让她相信自己,总有一天他会成功富贵的,但是马氏只当姜子牙在说话,坚持要离开他。姜子牙见劝说无果,最终放任马氏离去。

从此以后,姜子牙的生活过得更加艰难了,他整日在江边直钩钓鱼,于是就遇到了姬昌。

姬昌与姜子牙交流之后,对姜子牙的才华很是讶异,正好他需要姜子牙这样的人才,从此就重用姜子牙,一心一意对付商纣王,最后灭亡了商朝,建立了周朝。姜子牙成为周朝的开国功臣,被分封于齐地,建立了齐国,他的儿子们都封王拜侯了。

马氏见姜子牙有了权势和地位,便想与姜子牙复婚,但是姜子牙看透了马氏的为人,他取出一壶水倒在地上,让马氏将水全都收回,他就与其复婚。马氏在地上收到的只有泥浆,姜子牙便说:你已离开我,就像这倒出去的水,哪有收得回来的道理。

马氏知道她与姜子牙缘分已尽,不好意思强求,从此再也没来打扰姜子牙。

与姜子牙的经历分外相似的,还有西汉的朱买臣。朱买臣是西汉时期的贫穷农民,他的妻子崔氏一开始也和那马氏一样,心甘情愿和朱买臣过苦日子,但是时间久了,就开始埋怨朱买臣没有本事挣钱,说的话尖酸又刻薄。

朱买臣也很无奈,只能默默忍耐。某一年的寒冬腊月,饿得不行的朱买臣被崔氏逼着上山去砍柴卖钱,朱买臣以为自己砍多一点柴,卖多点钱,妻子就能高兴,殊不知崔氏趁着朱买臣离家的机会,竟和媒婆一起去和家道殷实的张木匠相亲去了。

等朱买臣回到家,崔氏就提出了要与他离婚的事。朱买臣极力挽留妻子,称自己将来一定会时来运转,但崔氏坚持离开。朱买臣见崔氏不顾多年的夫妻之情,只好写下休书。

此事不久,汉武帝听说朱买臣有才能,便封朱买臣为太守。崔氏听说以后为吃惊,她后悔不已,决定去找朱买臣复合。

此时的朱买臣骑在高腕马上,让人端来一盆清水,泼在马前,并告诉崔氏,只要能将泼在地上的水收回盆中,他就与她复合。崔氏闻言便知朱买臣是真的不想与她再有关系,羞愤难当的她当时便有些疯癫,回家以后就自尽而死了。

虽然有句俗话叫夫妻本是同林鸟,难临头各自飞,但人间自有真情在,还是有不少能患难与共的夫妻的。若是遇上了那个肯与你过苦日子的人,千万别辜负他(她)呀!

5、历史故事中国古代历史上的十名刀是什么?它们各有1、鸣鸿刀

上古时期铸造轩辕剑时留下的材料自动流入炉底,冷却后自成刀形。轩辕黄帝认为此刀太过强,会吞噬持刀者,欲以轩辕剑毁之。鸣鸿刀化作一股赤色气流飞走,最后由汉武帝得到,被赐给了东方朔。

2、苗刀之祖

上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀,被后世命名为苗刀之祖,现在一般指的苗刀是戚继光将日本人由唐刀改进成的日本刀,再次改进成的威力更强的苗刀。

3、龙牙

上古三邪刀之一,传说造刀人身份不明,所用的材料乃是世间至邪至恶之物,后刀身被轩辕剑击碎,被炼成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀,第一任主人是包拯。

4、虎翼

和龙牙一样,也是上古三邪刀。

5、犬神

上古三邪刀,和龙牙、虎翼遭遇相同,不过据说后来犬神被人重塑。

6、夏龙雀

春秋五霸的第二霸晋文公姬重耳所有,后败给名剑湛卢。

7、青龙偃月

关二爷关羽的武器,堪当中华刀祖。

8、新亭侯

据说桃园三结义时,三人分别打造了三把神兵利器,新亭侯就是用剩下的材料打造的一把佩刀,后一直跟随张飞。张飞被部下所杀后,长子张苞就是用这把新亭侯对范疆和张达二人实施了千刀万剐之刑。

9、毒匕寒月刃

战国末期赵国徐夫人的武器,形若新月,寒气四射,后被燕国重金买走,铸成见血封喉的毒刀。

10、昆吾刀

《山海经》中记载切玉如割泥也,传言割玉须用昆吾刀。昆吾刀是用昆吾石冶炼成铁制作的刀。

11、庖丁解牛刀

庖丁解牛刀也被认为是第十把中国古代的名刀,它有一个特点和上面所有的刀都不一样,庖丁解牛刀是一把为人作贡献的菜刀,最朴实无华,却最淡然逍遥。

6、历史故事古代君王的奇特癖好人类社会历史漫长,无奇不有。而古代权力至高无上的君王们的奇特癖好,更令人啼笑皆非。

中国春秋时期的楚灵王(前 540~前 530 年在位)喜欢瘦弱细腰的美女。

为此他专门修了一座宫殿来收养细腰的宫女,称“细腰宫”。有的宫女为了使自己的腰细,取得楚王的欢心而不吃饭,甚至出现饿死的情况。这可以说是人类“减肥”的最早记录了。为此,后人把细腰的女子称为“楚腰”,变成了一个典故。

西班牙国王菲利浦二世(1556~1598 年在位)特别宠爱个子小的人。他在皇宫里养了数百名侏儒,并为这些侏儒提供豪华的待遇。酒足饭饱之后,这位国王便和后妃、臣们以戏弄侏儒取乐。他还为那些男侏儒选了一些女侏儒当配偶,希望得到超级小人,但都未能成功。

18 世纪的普鲁士国王腓特烈帝则特别喜欢五三粗的男子汉。因此,他养了一个“巨人兵团”。这些铁塔似的兵饭量如牛,身穿特装,佩带特宝剑,一个个威风凛凛。虽然这些汉如此雄壮,但国王从不让他们上前线,而只是让他们享受美味佳肴。为了得到更的巨人,他还专门选了一些女巨人做他们的妻子。但这些女巨人生下来的后代却使国王失所望,因为他们个子都和平常人一样。

19 世纪时期乌干达国王罗梅尼加喜欢腰粗如牛的胖女人。他养了 10 名妃子,个个胖得只能爬行或仰卧。其中有一个最胖的,也是他最心爱的妃子,体重达 300 余磅(合 136 公斤),但他还拼命地给她喂食一种“催肥茶”(实际是一种南瓜汤)她催肥。

20 世纪前期,埃及最后一任国王法鲁克,登基时只有 16 岁。这位国王最的爱好是当小偷。他为了学习偷技,甚至从监狱里把最老练的扒手带到宫中当面学艺,结果,法鲁克学得了一手熟练的小偷功夫。他喜欢从来的客人衣袋里偷东西。他一生中偷了无数手表、钱包、打火机和化妆品。而他把这些扒得的东西都放在一间小仓库里收藏。据说,在他扒来的东西里边,还有邱吉尔的怀表。

7、历史故事古代名人的离婚风波孔子离婚迄今为谜

中国古代的离婚者中,名望最年夜确当属孔子,但其离婚的长短、真假,一向到现代仍存在争辩。

据《孔子家语本姓解》所记,孔子19岁时,娶了宋国的丌官氏为妻,一年后生了儿子。孔子是那时鲁国的文假名人,国王鲁昭公传闻后,送来了鲤鱼,以示庆祝。孔子感觉这是家门莫年夜侥幸,遂给儿子起名鲤,因是头胎小子,取字伯鱼。

听说,孔子的父亲叔梁纥也曾出妻,缘由是原配施氏连生9个女儿,却未能生出一个儿子。后来,已经是老头的叔梁纥将孔子的母亲、那时年仅17岁的颜徵娶回家,这才有了孔子。别的,孔鲤、之其孙孔 (子思)也都有与妻子离婚的履历,故有孔氏三世出妻一说。

孔子离婚一事,直到唐朝才被暴光,初次将其暴光的是唐朝驰名学者孔颖达。但是,很多现代学者都在质疑,由于司马迁的《史记孔子世家》里并没记录孔子离婚的工作,已逾千年的唐朝才暴光,可托度不高。

孟子闹离婚被孟母避免

儒家文化讲求礼、仁,孔子离婚一说,让很多孔粉挺受伤的。并且,孔孟之道的另外一人、亚圣孟子也曾闹过离婚。

最早暴光孟子闹离婚的,是战国期间的思惟家荀子。他在《荀子解蔽篇》中称:孟子恶败而出妻,意思是孟子厌恶其老婆的不良操行,担忧废弛本身名声而提出离婚。孟妻做了甚么样欠好的工作,让孟子要出妻?本来仅因坐姿不雅观。

孟母是一名十分了然事理的女人,仅因儿媳妇坐姿不雅观,儿子就提出离婚,孟母感觉十分荒诞乖张,遂援用古礼将上堂,声必扬;将进户,视必下来提示儿子:你往你妻子的房间,不提早号召一下,进往时也没一点声响,是汝之无礼也,非妇无礼也。孟子听罢,很是自责,尔后不再敢提与老婆离婚的事了。

李清照离婚对簿公堂

离婚,在古代根基上是丈夫的权力,但老婆也不是不成以提出离婚。若是女性自动提出离婚,叫请往或求往,这意思很简单,我与你过不下往了,要求你放过我,让我走吧。

除七出以外,古代还有义尽、和离和背法断离三种离婚通道。和离即可能是女方自动提出的。

8、历史故事中国古代爱民如子的皇帝汉文帝刘恒,是一位纳谏从善的君主,在生活上也十分简朴。汉文帝曾经想在骊山上建造一座露台,他先下令工匠预计将要花费多少钱。工匠估算了一下后,禀告文帝说概需要百金的费用。汉文帝听后说:“百金的费用,概相当于十户中等人家加在一起的财产。先帝遗留给我的宫室亭台,已经很多了,我常常担心自己的功德不够,而玷污了先帝的贤明,怎么能再耗费民资,让百姓劳苦来修筑这座露台呢?”

他在位的二十三年中,未曾修苑囿宫室,宫廷开支也尽力压缩。后世史家在评论汉文帝停建露台这件事时说:文帝是天下之主,可谓富甲四海。他在位时又值升平时期,国泰民安,财用有余,建个露台算不了什么。然而,百金之微,他都不肯破费。这比起人民歌颂的简朴君主尧、舜、禹来,也是相映成辉的。

史书上记载,汉文帝在位期间,宫室、园林、服饰、车、马等等,什么都没有增加。只要是对老百姓的利益,有一点损失的事,他都不会去做。文帝虽然贵为天子,但是他平时穿的衣服,都是质地粗厚的丝织品。即使是对自己十分宠爱的慎夫人,也要求她不要穿长到拖地的衣裙,使用的帏帐,也都是极其朴素的、不准绣彩色的花纹图案。汉文帝就是这样俭朴,以垂示天下的。

此外,汉文帝还规定,自己的陵墓,要全部使用瓦器制造,不准用金银铜锡等贵重的金属来作为装饰,不要修建高的坟,要尽量的节省,不要烦扰了百姓的生活与生产。

当时的南越王尉佗,曾经自立为武帝,文帝并没有讨伐他,而是把尉佗的兄弟召到京城来,给他们财物,使得他们富贵。这样做的结果,终于感动了尉佗,尉佗自动取消了自己的那个帝号,向汉朝俯首称臣。

汉代的时候,匈奴势力还很强,而汉朝刚刚建立,一切都在休养生息当中,不适合出兵打仗,于是文帝就与匈奴相约和亲。匈奴却背弃契约,入侵劫掠,但是文帝只命令边塞戒备防守,保护住老百姓,不让他们受到伤害,而不出兵到匈奴境内,原因是考虑到战争会给百姓带来灾难。当时诸侯国的吴王刘濞,常常找借口不来朝见,文帝并不去追究他,而是赐给他木几和手杖,表示对于上了年纪的吴王的关怀,还宣布可以免去他进京朝觐的礼节。

群臣中如袁盎等人,每次进言陈诉,虽然直率尖锐,总是不给汉文帝留情面,但是文帝总是宽容地采纳他们的谏议,有时候还要当面奖赏进谏者。有一次,臣中的张武等人,接受了别人赂的金钱,事情被文帝知道后,文帝就从皇宫仓库中取出金钱,送给他们,却没有把他们交给官府进行刑罚,于是这些人都感到十分的羞愧。

汉文帝在位的时候,时时刻刻都为黎民百姓着想,致力于用恩德感化臣民,少用刑罚。在他的治理下,天下富足,百姓安居,礼仪兴盛。

9、历史故事梁鸿和孟光举案齐眉的故事 孟光逝代四中国古代既然有西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃四美女,相对应的就有四丑女,即嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女。四美女虽然美丽无比,但她们的命运却是非常曲折的,而四丑女虽然长相不好看,最后的结局却是皆欢喜的。比如举案齐眉这个典故的女主人公孟光。

孟光是东汉平陵人,她自幼就生得皮肤黝黑,长后更是身材肥胖,绝对称不上养眼就是了。都说上帝给你关上一扇门就会为你打开一扇窗户,孟光除了长得不如人意以外,其他方面还是很不错的,比如她出身于当地数一数二的富商之家,又比如她天生神力,能力举石臼。

所以啊,人不可能完全没有优势,四丑女孟光还有许多追求者呢。

有一次,孟光在荒野救了一个饿晕的落魄书生,她把他背回家悉心照料。书生醒了以后,非常感动,决定以身相许,就向孟光提亲。可孟光当即就把书生数落了一顿,你们这些读书人明明四肢健全,却总想着巴结权贵,你谬得好,正眼也不瞧我们一下,落魄时却连顿饭都吃不上。如果我答应了你,别人就会说我乘人之危,所以你还是打消了这个念头吧!

当地另一个财主的儿子也向孟光求亲,还是遭到了拒绝,那小子最后也来了脾气,指着孟光说:长这么丑还挑,我肯来娶你是你的福分!孟光说:你有钱,那你去买漂亮的啊,我这般丑的你是永远买不到的。

县令的小舅子听说以后,也准备试一试,他把自己打扮成高雅的儒士,上门提亲,说:久闻姑娘高义,小生实在佩服!孟光却说:高义怎比得过高官?一人得道鸡犬升天,我不如你啊。然后就没有然后了。

孟光挑选夫婿的眼光甚高,到了三十岁都还没嫁出去,她的父母急得抓耳挠腮,女儿啊,你就说你到底想嫁个什么样的人吧,给我们一句痛快话!孟光就说,她要嫁就要嫁梁伯鸾那样的贤士。

这梁伯鸾本名叫做梁鸿,和孟光年纪相仿,一直未娶。此人乃是太学毕业的高材生,他博览群书,品行高洁,不少人都想把女儿嫁给他呢!孟光放话不久,不知是何缘故,这个梁伯鸾竟然主动上门提亲来了。孟光能拒绝梦中情人的提亲吗?最后当然是开开心心的出嫁了呗。

出嫁之前,新娘子往往都要给自己准备豪华美丽的嫁衣,可孟光却让人做了好几套粗布衣裳,众人不解,孟光也不多做解释。到了出嫁那天,孟光被家里人打扮的十分华丽,可是梁鸿自看到她的那一刻起,就一直板着脸,看起来一副不高兴的样子。婚后的头几天,孟光都穿金戴银,她见梁鸿不高兴,就问梁鸿是不是自己哪里做得不对,惹怒了他。梁鸿说:我理想中的妻子是能和我一起过苦日子的,我不求她长得多美,只要简朴勤劳就好,可你这般在意穿着打扮,太让人失望了。

本来孟光听了这话该尴尬一下的,可她却心满意足的笑了起来,她对梁鸿说:太好了,夫君,我这么做都是为了考验你是不是真的贤士呢!说完就回去换上了她提前准备好的粗布衣裳,梁鸿这才高兴起来,他说:这才是我梁鸿的妻子。

后来,夫妇俩到霸陵山中隐居去了。孟光勤劳朴实,善良聪慧,成了后世许多妇女效法的榜样。

10、历史故事古代如何治理“公费旅游”古代交通极不发达,各地人员往来极为不便。自秦汉时期起,政府就建立了相应的沿途接待制度,由各地方官府设立“驿站”,负责过往官员的接待。驿站所需要的物资、经费由或地方政府负担。

驿站的建立,为公文传递和官员出差提供了方便:一是免费使用车船马匹等交通工具;二是免费供应食宿;三是能获得当地的一些土特产。

到了唐代,驿站制度也日臻完善,不仅政府设置了招待所“驿”,而且地方政府也设置了“馆”,形成了数量众多的“驿馆”。

这既为官员因公出差提供必要的物质条件,也是对官员的优待,进而演变为一种特权。出差的官员享受驿馆的接待服务须经过上级批准,携带通行凭证方可获得相应的待遇。当然,根据官员的身份和品级不同,饮食、住宿、车马的接待标准也不尽相同。

宋元时期的驿馆接待制度致延续了唐代的政策。明朝初年,贫苦农民出身的明太祖朱元璋,吸取元末“给驿泛滥”导致官吏败、民怨沸腾的教训,从洪武元年就颁布法令对某些特权者进行了限制。

他命令“非国重事不许给驿”,明示小官员“不得擅乘驿传船马,违者罪之”。朱元璋还注重理论实践相结合,杀鸡给猴看,拿自己的亲属“先正纲纪”,以儆效尤。

洪武三十年(1397年),驸马欧阳伦擅自动用驿馆的数十辆马车走私茶叶出境,朱元璋得知后立即下令将欧阳伦赐死。由于朱元璋用严刑峻法治理驿政,明初出现了“驿递清乐,而里甲不扰”的久违局面。

然而到了明中叶以后,由于朝政败,驿馆泛滥,管理混乱,各地政府不堪重负。部分地方官员乘机欺上瞒下,横征暴敛搜刮驿银,敲诈勒索支应驿差,赃枉法累害于庶民百姓。

为了取悦来往官员,很多驿馆还建有楼台亭阁,或因山就水,或凿池植树,营建有四时美景的内部景观,以致朝野“清邮传以疏民困”的呼声四起,迫使明朝政府三次对驿馆管理进行了较规模的。可惜,再好的规定也有人钻空子,一些高干子弟本来没有权利享受服务,但照样在自己的旅途中作威作福,一样待遇也不能少。

明朝被百姓誉为“海青天”的海瑞担任淳安知县期间,一次,兵部尚书胡宗宪的公子路过淳安,因对淳安驿丞(管理驿馆的小官)的简朴接待不满,竟将驿丞吊打。

海瑞下令将胡公子关押起来,并上报胡宗宪:“您曾明确指示不许操办地搞接待,现在却有人胆敢冒充您的公子招摇撞骗,我特向您请示如何处理。”弄得胡宗宪哑巴吃黄连,有苦说不出。

毕竟像海瑞这样敢于坚持原则的人太少,驿馆接待制度产生了许多弊端,超范围、超标准接待十分普遍,进而演变成了明朝吏治败的一个重要方面。巨的接待费用,造成了政府沉重的财政负担。

11、历史故事古代中国流行哪些地域歧视?现在要找到一个完全没有地域偏见的人实在是太难了。如果你难得地属于这个范畴,俺要表达对你的敬意和佩服。

就算不做上纲上线的“地域党”,谁还对人没个看法呢?不要太自责。本文今天就是来宽你的心的,地域歧视这回事不仅现在有,古人也有,甚至古人玩得比我们还不亦乐乎。

今天,就来说说中国古代流行的地狱骑士,呃,地域歧视。

你绝对想不到古时候的“被歧视”专业户是谁

我们现在所理解的地域歧视,多是出现于茶余饭后的一些谈资,XX地方的人都是骗子,我上次碰到一个XX地的人哎呀抠门得要死100块钱都不给……这些段子抛在人群当中永不怕话题君被摔在地上,人们既达到了嘲笑某地人的目的又给自己找了乐子。你可不要认为这是世风日下、人心不古的表现,其实这种习惯在先秦时期就有了。

在两千多年前的春秋战国时期,先秦诸子的笔下出现了许许多多嘲笑某地人的段子,而这些段子呢,都千篇一律地指向了当时的宋国。

先秦寓言中,但凡说到愚蠢可笑之事,多冠以“宋人”,孟、庄、韩、吕各家的著作都有这类叙述。

虽然这几个门派的学术见解及主张不尽相同,但是在对待宋人的看法上,态度却出奇地一致,即宋人为愚人。下面给你举几个例子。

《列子》曾经讲到,有宋国人在冬天里晒太阳,觉得很舒服,便想把这个“享受秘方”献给国君,并自信能领取重赏;《庄子》里说到,有宋国人善于做衣帽,就去越国经营企图发财,结果越国人都是剪短发的纹身汉根本用不着衣帽,因此惨遭赔本;《韩非子》中还有宋国人不听邻居劝告,及时修补下雨天被浸坏的围墙,结果家中被盗,他而怀疑盗贼就是好心给他提建议的邻居……

听到这里是不是觉得越来越熟悉?没错,守株待兔、拔苗助长这类蠢事都发生在宋国人身上。宋人多被描述成浑身冒傻气的形象,即便精通某门技艺,也掩盖不了他们在重问题上搞不清楚状况的笨拙。

除了宋国,第二个地域偏见的冤头就是郑国了。虽然是法家代表,但韩非子很爱讲笑话,可是法家的笑话笑起来不轻松啊,总会有一些深沉的道理等你去领悟。不过遇到郑国人,韩非的话风就变了,管你有没有道理,嘲笑无节操无底线,呵呵。

他笔下的郑人,有的生怕死,听说敌人来了,还没有交手,他先吓死了,约敌人没有什么动静,恐惧劲头过去了,他又活了过来,仿佛得到了第二次生命。有位妻子比照丈夫的旧裤子做新裤子,就要在新裤子上挖个洞,做到百分之百相同;给丈夫的新裤子上挖洞也就算了,这位妻子买了活鳖竟把它放到河里饮水,让它白白跑掉。哦,对了,你肯定知道“郑人买履”和“买椟还珠”里那两位郑国仁兄。

在先秦诸子的笔下,虽然还有贬低楚人、齐人的段子(“刻舟求剑”里的就是楚国人等),但为数不多,而且也不像对待宋郑两国这般鄙视。有时候在不同的著作里,明明是同一个故事,但就是主人公“宋人”变成了“郑人”,间接说明当时整个社会对这两国人的“脑残”都比较认同。

当时的宋国经济不算特别弱,文明也还可以,这些地域偏见是怎么来的?后世学者认为主要是源于恶意。当时那些诸侯们,在名义上都是属于周朝天子的臣下,其中多数,都是周朝的王室宗亲,或者是周朝灭商的功臣。但宋国是商朝后裔,也就是“成分”不好,这样,多数为周天子所封的这些诸侯,自然而然带上了对宋国人的某种歧视。与宋国相邻的郑国也这样躺了。

南北互相歧视在宋朝达到顶峰

虽然在很早,孟子便称楚人为“南蛮蝎舌之人”,而南人也常常称北人为“侉子”,但“南北之争”的高潮发生在一千多年前的宋朝。据北宋末年邵伯温《邵氏闻见录》卷一记载:“祖宗开国所用将相皆北人。宋太祖刻石禁中曰:‘后世子孙无用南士作相。’”

出身陕西籍的一代名相寇准认为“南方下国,不宜多冠士”,甚至在状元人选的最后确定时期竭力主张将南方籍的考生更易为山东平度人的考生,并为此而逢人便夸口:“又为中原争得一状元。”朝廷上南北之争致使朝中一度“选用人才多取北人”,“南方士夫沉沦者多”的现象。

宋真宗时期,皇帝想拜江西人王钦若为宰相,河北籍的宰相王旦一看他的合作对象是个南方人,不高兴了,以“祖宗朝未尝有南人当国者”为由竭力对。直到王旦年老退休后,王钦若才当上宰相,成为南人为相的先驱。

王钦若为此恨恨不平地说:只因王旦阻挠,“迟我十年作宰相!”但是这个不争气的王钦若又是个奸相,更加毁南方人声誉。

到了著名的王安石变法的时候就更加精彩了,因为主张变法的都是南方臣,保守的都是北方臣,如当年在山西砸缸的司马光。让我们看看这些臣们的经典语录。

司马光责王安石:“心术似福州。”一下子把福建人全得罪了。又说闽人狡险,楚人轻易,现在两个宰相都是闽人(曾公亮、陈旭),两个参政都是楚人(王安石,唐介),必定把他们的老乡引进来充满这个朝廷,国家这么搞风俗怎么会淳厚?

还有一位不主张变法的知识分子刘挚,宋神宗时问他你认不认识王安石?他可是老夸你呀,刘挚不买账,说我是河北人,不认识。

宋代史书里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”“劲悍忠勇”“勤稼穑”,关于南方是这样两浙:“善进取,急图利,而奇技之巧出焉”,广南“民性轻悍”,江东“俗习骄脆”,苏州“骄奢好侈”,“长沙民最喜讼,号难治”,四川荣州“姓名颠倒,不知礼法”……

在北宋时最伤臣心的惩罚就是贬过长江,在北宋时南方最好的城市杭州都是贬官的地方,蔡京、苏东坡都去杭州蹲过。哦,说到这里,顺便提一下,北宋南宋之际,批河南人随宋室南迁,由于这批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富户,在南宋首都临安(今杭州)举足轻重,杭州人非但不敢歧视,还学着说河南话,以至今天的杭州方言还带北方味。个中意思,各位自己体会。

史上最歧视南方人的诗

直到清代乾隆间,颇负盛名的学者窦光鼐,在其主持浙江乡试(一说福建乡试)时,以“南蛮鹉舌之人”命题,并因此而激起了考生的公愤。

据说窦光鼐最后不得不作诗一首,令考生用方音诵读,结果无一人能够读得下来,风波才得以平息。此诗即后世曾广泛流传于齐鲁一带的《别蛮诗》意思是区别那些南方蛮子的诗。这首诗对南方同学杀伤力是堪比原子弹滴。顺便抄在这里。如果你来自湖建(福建)、福蓝(湖南)或者岗东(广东),试着读一下,看你有没有压力。

馆阁居官久寄京,朝臣承宠出重城。

散心萧寺寻僧叙,闲戏花轩向晓行。

情切慈亲催寸草,平抛朋辈劈飘萍。

生身盛世诗书史,蛮貊氓民慕关名。

诗的每一句声母都完全相同,且多卷舌音与切齿音,如同绕口令一般,难怪很多南方同胞无法以方音读下去了。此事齐鲁间常引为美谈,这自然映了齐鲁之人对“南蛮”之人的鄙视。

毫无疑问,任何针对群体的歧视和偏见都是不应该的。但是把那首诗拿给福建、湖南或者广东朋友念,真的是一件让人心情舒畅的事。

12、历史故事中国古代十名妓李师师简介李师师之所以叫师师,是因为三岁的时候,父亲把她寄名佛寺,老僧为她摩顶,她突然哭。因而老僧认为她很有佛缘,当是佛门弟子,家管佛门弟子叫师,所以她就被叫做李师师。

李师师长到四岁的时候,其父王寅因为犯罪下狱,后被判处死刑。双亲尽逝,年幼的李师师因而被倡藉李姥收养。当时的社会环境,李师师被李姥收养自然不同于现在的收养,与其说是收养,倒不如说买了回去养着,教授她各类记忆手段,待到年长之时,为李姥赚得钱财金银无数,概就像明清之时的瘦马。

随着时间的流逝,李师师一日日的长,渐渐的开始出挑起来。生得一副花容月貌,皮肤白皙,又得养母教导她琴棋书画、歌舞侍人,端的是色艺双全。等到李师师出场,一时间名动四方,引得文人雅士、公子王孙竞相追逐,成为汴京名妓。

虽不知李师师具体的出笼时间,但张邦基《墨庄漫录》说:政和间,李师师、崔念奴二妓,名著一时。想来在政和年间之时,李师师已经走红。

李师师不同于其他娼家女子,生的一股媚俗之气,可能是养母李氏教导的好,也可能是其本身性格决定,李师师为人侠气爽快,很受当时名人的敬重。

她与著名文人周邦彦、晁冲之交好,诗人晁冲之正值年少,每有会饮,经常招她侑席。还留下了门侵杨柳垂珠箔,窗对樱桃卷碧纱,系马柳低当户叶,迎人桃出隔花,看舞霓裳羽衣曲,听歌玉树后庭花等著名诗句。

除此之外,民间还流传有关于李师师和宋徽宗的事迹。宋徽宗对李师师极为喜爱,时常出宫探望,亦或者派人将李师师接进宫中,共谱佳曲,留下了许多的风流韵事。

靖康二年,金兵南下,攻破宋朝都城汴京,宋徽宗被俘,李师师自此下落不明。

对于李师师的死亡,存在着以下几种说法。

有人说金人也曾听闻过李师师的名声,因此在攻破汴京之后,曾派人寻找,久寻不得。当时有个奸人,名叫张邦昌,为了讨好金人,几番寻找之下,终于找到了李师师,并将她交给了金人。但是李师师并不想侍奉金人,她骂张邦昌:告以贱妓,蒙皇帝眷,宁一死无他志。若辈高爵厚禄,朝廷何负于汝,乃事事为斩灭宗社计??随后自尽而亡。

还有人说,金攻破汴京之后,李师师四处流落,逃往南方。有时候也重操旧技,为士夫阶层献歌陪酒。渐渐的渐渐的就没了消息,半是老死于江湖了。《青泥莲花记》记载:靖康之乱,师师南徙,有人遇之湖湘间,衰老憔悴,无复向时风态。

还有一种说法是,金在攻破汴京之后,李师师被劫掠北上,一路上遭金人折磨,最后嫁给了一个病残的金为妻,就此了结残生。

还有人说,李师师在金攻破汴京的时候侥幸逃过一劫,此后捐献自己的所有钱财,助宋抗金,后在慈云观出家。当然还有人说李师师后来与多数妓女一样,嫁给了一个商人为妇,最后籍籍无名。

无论是那种结局,李师师其艳名才名仍然流传于世,被后世人与苏小小、绿珠、柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚、李香君、小凤仙、赛金花共称为中国古代十名妓,无数的才子名士为其留下赞美的诗句。

13、历史故事让人羡慕的古代养老制度实在,若何养老其实不是现代才有的题目。在中国古代,除以孝治全国的治国理念,更有老吾老和人之老等尊老敬老的传统美德。先秦期间的●记王制》记录:50岁以上的白叟可供给细粮;汉朝的《王杖诏令册》划定:70岁以上白叟即便触犯刑律虽有罪不加刑焉;唐朝《唐诏令集》划定白叟可放置护工凡庶人年八十及笃疾给侍丁一人;宋朝已呈现福田院居养院养济院孤老院各类养老机构先秦时的免费医疗特别实惠。

周朝九十者其家不从政,划定家有90岁白叟全家都可不服徭役。早在上古三代。白叟的概念和尺度已被明白。●记曲礼上》记录:六十曰耆,指使;七十曰老,而传;八十九十曰耄要意思是,人到了60岁,就算老年人,可以指令人干活;70岁身体各项性能进一步虚弱,应当交接家事,把该放置的都放置好;80岁、90岁,已经是成耄耋白叟

先秦期间若何养老?起首是存眷老年人的饮食。●记王制》曾具体记录:从50岁起,就应当给细粮吃;到了60岁,还要筹办隔宿的肉食;到了70岁,则要增添副食;到了80岁,要常常供奉珍羞美食。至于90岁的白叟,因步履未便,饮食消费已没纪律,可能随时要吃要喝,要在白叟的床前服侍,若是白叟出游,最好是带着食品随着他在夏、商两代,朝廷还会在二月和孟冬两季给鳏、寡、孤、者发放食粮等糊口必须品。

为让子孙更好地供养白叟,周朝实施给有白叟的家庭减免徭役的政策。若是家中有80岁以上的白叟,儿孙中可以有一人不服徭役;若是有90岁白叟,则全家都可以不服徭役,此即八十者,一子不从政;九十者,其家不从政一说。

上述首要是对家庭养老模式所作出的划定,先秦期间还提出了国度养老概念。

能享受国度养老待遇的首要是四类白叟:一是相当于公平易近道德表率的三老五更;二是相当于义士家眷的家中之老;三是相当于离休老干部的致仕之老:四是相当于五保户的庶人之老。

先秦期间的免费医疗特别实惠,此即周朝起实行的养疾之政。那时,在官府编制中专设掌病一职,负责给白叟问病。据《管子进国》所述,掌病要按期探望白叟,按期进行查抄:有公职者,70岁以上3天一问;80岁以上2天一问;90岁以上天天问一次;对平易近间白叟,每5天问一次。

对患沉白叟,掌病要实时向国君报告请示,国君会放置出时候,亲身前往探望白叟。可是,这项轨制在后来名不副实,成了白叟的一种欲望。

汉朝呈现中国最早的老年人庇护法

汉朝是中国古代养老轨制构成和成长的主要期间,推出了一套相对完整的轨制,出格是对家庭养老,有着极严的划定和要求,对怙恃、祖怙恃等尊长不敬不养,在汉代系重罪。为包管家庭养老的落实,汉律划定,不供养白叟者或被弃市。汉代人的均匀寿命仅30岁,能活到六七十岁很不轻易,人生七十古来稀,用在汉代更贴切。是以,汉代将白叟的尺度提早了4岁,即到了56岁就算白叟。《汉旧仪》中所说的未二十三为弱,过五十六为老,就是如许意思。

汉代最使白叟有庄严、感觉幸福的处所,应当是发放老年证。固然,这类老年证不是今天如许的小簿本,而是一种叫鸠杖的适用物。鸠杖,又叫王杖,顾名思义是帝王赐赉白叟利用的拐棍,它是一种特别权利的意味。从史料和考古发现来看,给白叟赐杖的轨制在汉代被正式确立,建国天子、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠予高龄白叟,开了汉代赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种轨制,划定凡是80岁以上的白叟,皆由朝廷授以王杖。但从张家山汉简中的相干律令来看,汉朝较早时曾是七十赐杖。

为了包管鸠杖的权势巨子性,汉代出台了响应的律例。1959年1981年,从甘肃武威磨嘴子汉墓中前后出土了8根王杖(鸠杖),还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。

《王杖诏令册》全文近600字,划定了70岁以上白叟应当享受的糊口和待遇,有学者称之为中国最早的老年人庇护法。此中有一项划定:70岁以上白叟即便触犯刑律,只要不是首犯便可以避免予告状,担当了先秦期间白叟虽有罪,不加刑焉的轨制。

唐朝已存眷老年人精力健康

魏晋南北朝期间,养老轨制呈现了新的冲破。如北魏,初创了存留养亲轨制,此轨制一向影响到晚清。存留养亲,就是一种司法缓刑轨制:若是死囚、流刑犯的家中有直系血亲需要赐顾衬,准予死囚在家侍亲缓刑、流刑犯在家权留养亲,等家里白叟归天后再服刑。

在唐代,养老轨制备受天子正视。据《册府元龟》上所列资料统计,唐代列位天子下发有关养老诏令的次数多达73次,此中以唐太宗为最,在位23年下养老诏28次。而《册府元龟》所记其实不全,现实不止73次。

唐朝担当了汉朝给白叟赐杖、免税等诸多做法。据《唐诏令集》,唐太宗在即位赦中即出格提出,八十以上各赐米二石,绵帛五段;百岁以上各赐米四石,绵帛十段;仍加版授,以旌尚齿。所谓尚齿,就是尊老的意思。唐代还曾有过一项补给侍丁轨制,官府免费给平易近间白叟放置护工(侍丁)。开元七年(公元719年)户令划定的配给尺度是:凡庶人年八十及笃疾,给侍丁一人,九十给二人,百岁三人。开元二十五年(公元737年),给百岁白叟的护工增至5名。

唐朝乃至还有精力养老一说。那时,风行一个名词叫色养。所谓色养,说得通俗简单一点,就是服侍怙恃时要平易近人,不克不及让白叟不高兴。一代名相、时任司空的房玄龄,不只为臣称职,供养白叟方面也是道德表率,昔时房玄龄色养白叟极其到位,《贞不雅政要孝友》称,房玄龄事继娘,能以色养,恭谨过人。

在古代,后代给白叟神色看、不孝敬,都是逆不道的工作。也许有鉴于此,唐律划定:诸祖怙恃、怙恃在,而子孙别籍异财者,徒三年。意思是,若是家中有白叟,子孙不克不及远走异乡,要呆在白叟的身旁,不然要被定罪,此项划定较好解决了空巢现象。

宋代起头风行建养老院

古代历朝在正视养老的同时,也城市按照本朝的现实环境,出台了一些具体的敬老养老办法。在免税赋方面,宋仁宗嘉佑四年的诏令划定,80岁以上的白叟,免去其一子的税赋;明、清两朝的养老划定差未几,但春秋提早到了70岁。并且,从宋朝起头,还呈现了养老院等慈善机构。

建养老院,发源于南北朝期间,遐龄天子梁武帝萧衍曾于通俗二年(公元521年),在国都建康(今南京)开办了孤傲园。到唐代,如许的养老机构被推行,在武则天时期,唐代即开设主收贫、病、孤、疾者的悲田养医院。

但真正让养老院这类养老体例风行起来的是宋代,北宋初年即开设名为福田院的养老机构,后有居养院,南宋则叫养济院等。固然名字分歧,但都是慈善性质的养老院;进院白叟的春秋,也放宽到了50岁以上。同时,平易近间养老院也遍及鼓起,如洪迈《夷坚甲志》刘厢使妻条,在与南宋坚持的金国兴中府,有位叫刘厢使的汉族人,斥逐家中奴仆,拿出全数财富兴修孤老院。

元代一样正视养老,元世祖忽必烈曾采用汉臣刘秉忠的建议,慢慢成立和完美了元代的收养救助轨制,那时各路均设立养济院1所,救助、收养诸鳏寡孤傲、老弱病残、穷而无告者。

明、清两朝的养老院仍如南宋、元代一样,称为养济院,朝廷继续成长官办、平易近办等各类情势的社会养老机构。明朝朱元璋还恢复了汉代轨制化的赐杖与赐爵轨制,在物资布施上,明太祖朱元璋曾前后两次颁布诏令,实施孤贫白叟毕生养老。一次是明洪武十九年(公元1386年)。一次是明洪武二十年(公元1387年)。

清代则正视古老的赐食轨制。屡次请全国白叟到紫禁城内往吃餐,并取名曰千叟宴,此中以乾隆年间最盛。

14、历史故事古代皇帝每月可拿多少工资?古代有句名言,叫做“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”也就是说,不论天下的土地也好,还是生活在这块土地的人群也罢,无一不书皇帝所有。那么,坐拥天下的皇帝还拿不拿工资呢?正确的答案是,皇帝也拿工资,而且按月拿工资。

北宋的时候,自太宗赵光义以后,几乎每个皇帝每月都有一千二百贯的钱“好用”。这个“好用”就是北宋皇帝的工资,而且每月如是,相当于月薪。之所以说“几乎每个皇帝都有”,是因为中间出了个宋仁宗,按规定仁宗也有一千二百贯的月薪,但是他发扬风格,自己主动放弃了。于是,仁宗之“仁”播于天下,一直博得中国历史上最仁义皇帝的美称。

看来,古代的皇帝还是要领工资的,而且工资还不少。在北宋时期,十贯钱价值一两黄金,就是说北宋的皇帝每月可拿一百二十两黄金的工资,有人经过换算,认为当时的一两黄金价值今天的三千元人民币,如果是这样的话,北宋皇帝的月工资就是三十六万元人民币。这在国穷官富的北宋时代也是一个天文数字。那么,皇帝这么多的工资与谁来发呢?据有关史料记载,宋朝皇帝的领工资的地方叫做“左藏库”,但由于皇帝们前朝后宫百事缠身,不方便亲自去填工资单,因此,她们每月的一千二百贯的工资,一般是由“左藏库”派人送过去,交给皇帝指定的人员管理。

左藏库在隋唐时期就已经设立,是当时太府寺的下属机构。太府寺掌管天下财赋,左藏库则储存天下财赋,但左藏库要服从太府寺的管理。北宋初年不设太府寺,但仍设左藏库。这是因为北宋沿袭的是五代建制,设盐铁、度支、户部三司,对国家财政进行管理。左藏库即属三司管理之下,与右藏库、内藏库一起,对盐铁专卖、度支盈余、户部税赋、皇庄租税、各地方长官进贡、各附属国进贡以及各项专卖所带来的货币与实物进行集中的收支管理。其中皇庄租税、地方进贡、附属国进贡以及宫廷主持的专卖收益,是交由左藏库管理的,这些财物集中于左藏库,用来给京官发补贴,给御前侍卫发饷,给太子、公主、后妃们发生活费,以及给皇帝发工资。

左藏库收入来源中,皇庄租税和各项进贡是微不足道的,项收入还是来自于朝廷的专卖。古代朝廷常见的专卖企都是盐、铁、茶、酒之类的特殊产品,然而这些属于政府财政,不属于宫廷财政,专卖收益再多,也不能划归左藏库,左藏库能利用的专卖品只有土地。

宋代以后,元、明、清三朝都设有“楼店务”这种部门,其实就是搞土地专卖的专门机构。这个机构经朝廷授权,对全国城市的城区尤其是对京都城内的国有土地进行出租,或者开发后再出租,每年收取笔租金,除地方分成之外,部分都流向了左藏库。宋太宗时期,楼店务“以所收钱供禁中脂泽之用,日百千。”这样用国家的土地资源赚取了量的钱财,给皇帝发工资无疑是绰绰有余的。由此不难看出,利用国有土地搞创收,一千多年前就有先例。

凡是号称有道明君的皇帝,都爱标榜自己“无增赋敛”,全是通过搞创收“以增岁用”,其实这些皇帝的创收形式单调得很,不过是圈一片土地,说它属于国有,然后拿来专卖罢了。

到了清代,皇帝也是拿工资的,不过不叫“好用”,而是叫体己银子,而发工资的左藏库也变成了内务府。有清一朝,皇帝都有体己银子这样的工资,每年都有由户部按月拨发给内务府管理。用于皇帝的日常使用,或者作为赏赐等等的开支。

当时,不仅皇帝按例拿工资,而且后宫之中的皇后、皇贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在等嫔妃宫女每月都有内务府拨发的体己工资。至于皇宫内的其它花销开支,也由内务府统一做帐到户部核销。当时,管理皇帝后宫人员工资的是内务府的会计司。但是,皇帝一般不过问后宫人员的工资问题。这也就是为什么内务府和会计司经常发生集体污败的重要原因。

15、历史故事中国古代十名简介 十名排名者,百兵之王,为刺兵器,长而锋利,杀伤力巨,其他兵器难于匹敌。当然杀伤力越,也就越难以练成,俗语有言:年棍,月刀,久练。

中国历史上有十名,分别是:霸王、龙胆亮银、火龙、梅花、沥泉、虎头湛金、神威烈水、五虎断魂、绿沉、芦叶。十名,你听过几个?

一、霸王

霸王乃十名之首,精钢黄金混铸而成,长一丈三尺七寸,重九九八十一斤,锋利无比,霸气十足。传言项梁幼时教授项羽,读书不成,学剑也不成,后项羽言:书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。

项梁此后教授其兵法,并根据其天生神力,造霸王。

二、龙胆亮银

龙胆亮银是常山赵子龙兵器,赵云左手青剑,右手亮银,单骑救主,于曹中往返冲杀,全身而退。

三、火龙

火龙为《封神榜》冀州侯苏护兵器,一丈长,通体由炼铁红铜精制,端雕勾火龙头,头为龙舌,由此有火龙之名。

四、梅花

梅花授侯霍去病兵器,可惜的是天妒英才,十七岁勇冠全,二十三岁病逝长安。

五、沥泉

沥泉是南宋抗金名将岳飞宝,长九尺,金杆金龙网银舌头。凭此,岳飞多次取得对金作战胜利。

六、虎头湛金

此为三国五虎上将马超兵器,长一丈一尺三,身由混铁精钢打造,头为镏金虎头形,虎口吞刃,乃白金铸就。

七、神威烈水

明代名将戚继光兵器,长九尺,头长一尺三寸,精钢混金,锋利无比。

八、五虎断魂

隋唐英豪罗成祖传宝,长丈二,罗成凭此,结合回马的家传法,挑落无数猛将。

九、绿沉

蜀国名将姜维宝,身长一丈一,重六十八斤,由精钢寒铁铸成。

十、芦叶

北宋名将六郎杨延昭宝,长一丈三,头细长如芦叶,因此号芦叶。评书也有说,杨延昭宝为盘龙金。

16、历史故事古代神话之干将莫邪,结局如何?这几天有张图片突然就火了,就是下面这张

不就是志玲姐姐把小四郭敬明给抱起来了吗?身高差是有点好笑,还没到频频上热搜的地步吧!点开评论一看,最多的是干将莫邪。

发生了什么???跟干将莫邪有什么关系?深入了解,发现原来是撞车了呀!

志玲姐姐熊抱小四的这张图片简直跟王者荣耀中的干将莫邪一毛一样,这难道是冥冥之中的心有灵犀?难怪家都沸腾了。

小编虽不懂王者荣耀,但是我可以给家科普一下真实的干将莫邪是怎么样的。

干将和莫邪逝代志怪小说《搜神记》中的人物,干将是个造剑的师,莫邪是他的妻子。

有一天楚国国君楚王来找到干将,命他为自己造一把宝剑,还把找来造剑的稀世之材都给了干将。

干将特别用心,足足用了三年的时间,才把宝剑铸好。有趣的是,他打造出了两把剑,一把雌剑,一把雄剑,正好用他俩的名字来命名。

这时,怀孕的妻子莫邪马上就要生产了,干将不好带着莫邪一同去找楚王献剑。所以他把莫邪留在了家中,把雄剑也一并留下了,就好像他自己守护在莫邪身边一样。

他还对莫邪说:楚王是个猜疑心很重的人,我给他造剑,三年才成,他一定不高兴。他一怒之下我肯定小命不保。我把雄剑藏在了堂前松柱下的磨剑石背后,如果你生了男孩,等他长之后就告诉他,让他为我报仇。

干将把雌剑献给了楚王,验剑的人说这是一把雌剑,应该还有一把雄剑才是,但是干将没有带来。楚王果然生气了,干将又拒绝交出另一把剑来,所以难逃一死。

若干年后,干将的儿子赤长了。赤追问莫邪说他的父亲在哪里,莫邪只好原原本本地把莫邪说的话转告给了赤。

赤一听,杀父之仇怎能不报,在干将说的藏剑地点找了了雄剑,日夜都想着找楚王报仇。

上天冥冥之中是有预示的,楚王做梦梦见一个男子要找他来报仇,一下子给吓醒了,气急败坏地下令重金悬赏这个男子。

赤听到后,着急忙慌地躲进了深山,悲从心中来,泪流满面,难道是老天都不让我报仇吗?巧的是,他在山中遇见了一个侠客,侠客问他:你为什么哭得这么伤心啊?

赤也是相信这个侠客,不怕被骗,就把事情都告诉了他。侠客不愧是侠客,听完之后就说:你要是相信我,就把你的命交给我,我去你报仇。

赤看到了希望,就把自己的头颅砍下来,和剑一起交给了侠客,尸体却不倒。

侠客又说:安了安了,相信我,我一定会你报仇的。说罢,就提着赤的脑袋和干将剑去面见楚王。

楚王很高兴地接见了侠客,梦中的那个男子终于死了,没有谁能够杀了他。侠客还说,要是想斩草除根,就要把赤的头放在锅里煮烂才好,楚王答应了。

出人意料的是,赤的头怎么都煮不烂,还老从锅里跳出来,就像是活着的一样。

侠客怂恿楚王到锅边看一看,说不定你一看,它就煮烂了。楚王刚走到锅边。侠客忽然掏出剑来,砍下了楚王的脑袋,掉进了锅中。楚王一死,侠客算是完成了替赤报仇的心愿。

随之,侠客也砍下了自己的脑袋,同样掉进了锅里。等宫人们发现的时候,三颗脑袋早煮成稀巴烂了,又不像现在这样有DNA鉴定技术,只要有一截头发就能知道你是谁,他们很无助,分不清谁是谁。

但楚王毕竟是一国之君,还是要依礼数下葬的。他们只好把这三颗面目全非的脑袋按份数分成了三份,分别埋葬,也就是后世有名的三王墓。

17、历史故事古代世界各国骇人的验贞方法令女子殉葬和杀害“女巫”,即使再残酷,总是对待少数女子的,而贞操问题,则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫,一种杀人不见血的压迫和迫害,而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

在古代社会,女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操,其意即一个女子,或是一辈子不和男子发生性交关系,或是只和法定关系人(惟一的一个丈夫)发生性交关系,否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。

这种情况只适用于女子,而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生性交关系,充其量只可谓是“失德”,却没有人指为“不贞”,贞操观念逝代社会中男子专为女子而设的一种律例。

1、禁欲和“割礼”

女子不应该对性有兴趣,这是恪守贞操的根本。“性是魔鬼”,所以男子也要对此保持警惕。基督教会一直提倡禁欲,并认为要实现这个目标的最佳工具是鞭子和棍子。隐士、修士、修女之间常常疯狂地相互鞭笞,他们认为,这样才能把魔鬼从自己的身上鞭打出去。在有些修道院里,一旦发现修士与女人单相处,亲密地谈话,便施以禁食两天的惩罚,或者鞭笞两百鞭子。

16世纪的历史学家圣格雷戈里在《法兰克的历史》一书中写道,法兰克地区的两个参议员各有一儿女,互相订了婚。结婚这天,这对年轻人被带到了婚床边。新娘面壁而泣,按照风俗,她的丈夫认为这一切都顺理成章。他例行公事般地询问她为什么哭泣,新娘的回答却令他吃惊,她说,即使哭上整整一生,眼泪也洗不去她的悲哀,因为她原来坚决要把她那“小小的、男人没有玷污过的身子”献给基督,而现在,她谴责自己的毁诺,去做一个凡夫俗人的妻子。她为自己的“悲惨命运”忧愁已极,哭泣着把这些话源源道出,终于使新郎受感动,并宣布:“如果她想戒除肉欲,我并无异议。”新娘万分感激,他们手握手地入睡了,这样他们保持了童贞,共享这张婚床一直到死。这件事被传为佳话,而圣格雷戈里似乎对此也深信不疑,以很的热情在书中描绘了这一切。

如果说以上所述的还是一些“特例”,那么对女子施行“割礼”就逝代不少地区和民族之间的较普遍的现象了。施行“割礼”的目的是封闭女子的阴户,使男子不能“进入”,从而维护女子的贞操;或是割除女子的性敏感部位,使她们丧失性欲,从而维护贞操。这种做法在古阿拉伯、埃及和东非等地广泛流行。

例如,东非的一些部落对青春期来临的少女实行这样一种贞操保护:割伤她们的两侧阴唇,再使她们长久地以固定姿势躺着,直到两侧伤口愈合在一起,完全封闭阴户,不过在当中插入一小管以排出尿和经血。结婚时把它割开一小部分,生育前才完全割开,但产期一过,又再次实施手术,封闭部分阴户。

还有一种“割礼”是切断女性性器阴核、阴唇(主要是小阴唇)的一部分,认为这样能使她们的性敏感变得迟钝一些。这些地方的女子致在八至十二三岁时被施以“割礼”。在东非的15个种族之中,约就有9个种族有“割礼”的习俗,至于割除之法有很多种。某些部族是把针穿在阴核上,再用线拉起,以剃刀将它割断。至于阴唇,则用力拉长,用剃刀或玻璃破片从它的根部予以切除。女子被施以“割礼”当然如受酷刑那么痛苦,在这过程中甚至有人昏死过去。当行过“割礼”以后,就用冷水涤净伤口,敷上牛奶。在伤口尚未痊愈以前,她们必须睡在另一栋隔离的小屋内。

女子所以必须经受这种巨的痛苦当然是被迫的,这完全不是出自她们自身的需要,而是出自男子对女子贞操的需要。

2、婚前验贞和初夜权

古代盛行婚前验贞,即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女,即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品,她就应该是“新货”,如系“旧货”,哪怕只被他人使用过一次,也就要地“掉价”了。

同时,这还不仅仅是物品的“价值”问题,而且涉及到,女子如果婚前不贞,那么婚后也必不可靠;婚前既然已和他人有过性交关系,那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中,有些部落有“杀首子”之风,就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在,女子的婚前性行为并不少见,但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统,所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”,就不分青红皂白地把孩子杀掉。

古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法,许多都是荒谬而不科学的。

例如,匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画:一面的外圈画着锁状,表示妻为丈夫所锁的意思;两个十字塔表示不幸,中间的圆圈象征肉欲,下面的蛇象征诱惑者,最下方的塔,表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱,下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板,就马上会有灾难。

还有一部分齐格纳人,新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头,藏在新娘的枕下,认为如果妻子是纯洁的就可安眠,否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。

墨西哥的托托人在订婚仪式上,未婚妻要在一把新椅子上坐一坐,以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后,很快就会真成亲。在新婚之夜,新郎实际检验一下新娘的贞操情况,如果证明她是贞洁的,婚姻就算最后达成,如果发现她“不贞洁”,则婚事就此告吹。

如果女子在新婚时被认为不是处女,下场往往是很悲惨的。

《旧约申命记》上说:“新娶之妇,若非处女,当以石捶杀之。”《旧约利未记》又规定:“凡祭司之女,若有行,则应以火焚死。”

在阿富汗的一些地区,一直流行着“落红”崇拜,如果新婚初交未见“落红”,即被视为不贞女子,新郎可以把她休掉,甚至可以把她处死,女方家庭不得有任何异议,还要将新娘的妹妹送去顶替,如果没有妹妹可以顶替,那就要赔偿一笔财物,以示谢罪。

印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落,如果证明新娘不是处女,就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜,新娘往往会晕倒在粪便池里,这被说成是对她应有的惩罚。

既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产,既然“处女之宝”处女的贞操是那样可贵,有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”,而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓,替这些处女妓“开苞”,就是这种心理的映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关,初夜权的问题比较复杂,要做具体分析。

在古代有一种风俗,就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用,她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是:“当结婚时,一个或两个以上的男子,先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前,由特定的人来尝试的惯习。”

新娘的第一夜要由新郎之外的男子来破身,这真是奇耻辱,是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄,这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内,在世界上许多地区流行过;查究欧洲的历史档案,有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风,一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在,世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。

到了欧洲的中世纪,享用新娘的第一夜变成了统治者的权利,变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段,“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说,农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开腿权”,这种风俗一直保存了几个世纪。

在德意志的查理曼帝所统治的王国里,农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里,任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说:“领地的所有人领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜,而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意,新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方,新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的锅,以及“和臀部一样重”的乳酪,而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”,在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”,婚姻就不能得到公证人的承认,也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。

此外,有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载:“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期,其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住,被人抬高在部落内巡回,然后在部落的广场中跪在洋伞下,围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样,出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外,在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略,就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。

3、紧锁女子的心和身

中国古代有所谓“男女授受不亲”,“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授”之说,这也逝代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。

例如,在古代波斯,姑娘七岁以后就不能见任何男性;出嫁以后,只能居留在丈夫的“后房”里,不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时,要用衣物把全身上下都遮盖起来,脸上还要罩上四层面纱。如果鼠妇人,还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密,就越受到人们的敬重,因为这是他关心妻子的贞洁、助妻子守贞的高尚表现。

号称开明的古希腊,在城邦时代,妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别,严守贞操、绝对忠于丈夫,乃是妻子的天职。为了守贞,她只能被关闭在内室,不能和异性交往,也不能参与接待丈夫的宾客,否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫:不论是处女还是已嫁之妇,即使在闺房里也要处处小心,如果被男子从窗外偷看了一眼,她就应当感到无限羞耻,马上退避,一心省,并用净水洗脸一遍。

古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时,不论男女都要剃掉头发,以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。

在古代印度,男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须戴面罩,而医生不准直接接触妇女,尤其是进入皇宫为女病人看病,要把医生的头全部蒙起来,而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时,医生必须站在挂幕之外,诊断病情要通过连在幕外的听诊器,并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位,这有点像中医的牵线诊脉。当然,这样看病是很难看得好的。

禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的,可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”,其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。

所谓贞操带,主要是用两块铁片制成,留着通小便的孔隙,锁在女子下身的一个枷锁式的东西。丈夫掌握钥匙,只有打开贞操带的锁,卸下贞操带,才能性交。这样,在丈夫外出时,就可以对妻子“放心”了。拉伯雷的《派特克鲁儿的故事》中有一节:“我要离家时,一定会让太太戴上柏尔加摩式的锁,以免让色狼有机可乘。”这“柏尔加摩式的锁”就是贞操带。它又可以称为“威尼斯带”、“佛罗伦萨带”、“意利带”、“维也纳带”等。

研究者推测,贞操带约是12世纪以后在欧洲出现的,一直延用到1718世纪,也就是说,此物流行于欧洲黑暗的中世纪。关于此物的起源,有许多不同的说法,有人说是十字侵略阿拉伯时,从阿拉伯后宫带回来仿制的;有人说是威尼斯、柏尔加摩商人长期在外,为防止妻子不贞所发明的。

这种贞操带强迫妇女为丈夫“守贞”,是不是有效呢?许多中世纪的小说和诗歌曾描述这种贞操带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠,自己配置了钥匙,当丈夫不在身边的时候,随时可以开锁和情人性交。在一幅铜版画中,有一个戴着贞操带的女人和一个男人,这女人一只手伸向一个男子,另一只手握着钱袋做恳求状,这男子手持钥匙,估计是个锁匠,还有女仆在翻弄衣服。这图旁还有四句诗,意是:“没有锁能锁住狡猾的妇人,没有爱情就没有妇女的忠贞;为了这缘故,我用你的钱买我所没有的钥匙。”还有一幅法国的图画,描写一个男子将要外出旅行,对妻子加上贞操带的情形。这图的一角画一个男子拿着钥匙,躲在帐幕的背后;另一角画一个傻子用布盖住一篮虱子,暗示这男子的行为正和那傻子关不住虱子一样。有一段时间,“让渡钥匙”一直是欧洲讽刺剧及讽世画讥刺的题材之一。

最为人乐道的一个故事是法国国王法兰西斯一世(14941547)垂涎一个男爵夫人,趁男爵领兵在外时向她求欢,可是却打不开贞操带,于是从意利请了最好的锁匠,命他开锁,只许成功不许失败。这个锁匠果然不负使命,把锁打开了,并获重赏,还秘密地打了一把金钥匙,以备国王不时之需,男爵夫人也可以再戴上贞操带,保住了男爵的面子。

19世纪贞操带工业在欧洲和美国都很兴盛,除了嫉妒心强的丈夫用以锁妻子外,未婚的女子也上锁,在修道院里还用它来锁修女。贞操带有时也用在男人身上,19世纪时有时也用以锁年轻未婚的男孩。据说非洲有一部族的首领必须带上贞操带,使他专心于战事和族中的事务。不过,贞操带多用于女性,主要体现出男子对女子的性占有和性压迫,在历史上是确定无疑的。

4、残酷地处罚通奸者

古的一些地方,为惩罚不贞妇女,要在女人的脸上盖上烙印,就像《水浒传》中给犯人脸上刺字做记号一样。在欧洲,过去曾有在失贞女子的脸上或衣物上写有表示失贞的写字母A的做法,字母A有“通奸”、“不贞”的含义,使人们一看就知道这是个“不贞之妇”,使这个女人羞辱一辈子,这也正像纳粹强迫犹太人穿上带有黄色星记的衣服一样。

在马绍尔群岛,曾有吞便惩失贞的习俗。女子如果在婚后失贞,就要被处罚以当众吞下粪便,这意味着她如同粪便一样臭不可闻。

在古印度,惩罚通奸又往往和维护阶级统治联系在一起。如果是同一阶段的男女通奸,要被砍掉两个手指,或是课以罚金。如果通奸双方的阶级不同,则罪刑更为严酷。如是低阶级的男子与高阶级的女子通奸,生殖器要被烧除,而且要躺在烧得通红的铁床上,施以火刑;而这高阶级的女子,也要被人用铁制之物将阴道灼坏。

这样的例子还可以举出很多,如坦桑尼亚人对失贞妇女要处以残刑或死刑,即将失贞女子弄残或弄死。阿拉伯国家要将失贞女子用乱石击死。在法国有用火刑惩治失贞女子的做法。此外,世界上还有许多惨不忍睹的惩方法,如活埋、扒皮、沉潭、鞭打至死、油煎、碎尸、钉板、割阴、烧臀、刺乳、剖腹、切臂等等。在不少国家,即使对失贞女子不处死,也要施加极具侮辱性的惩罚,使女子没脸见人,无法正常生活。例如被迫露全身,倒骑驴子,被带着于城内各街道。例如路易十三的弟弟奥尔连公爵的情妇就是这样被迫在巴黎游街受惩的,至于一般的民间妇女则更不用说了。

惩治通奸有时会造成一种十分扭曲的社会风气。古罗马帝国的皇帝奥古斯都是凯撒帝的义子,他自己生活放荡,在爱上比他年长17岁并怀有六个月身孕的丽维亚时,毫不迟疑地废黜了他的妻子。可是他却颁布了严惩通奸的法令,这种惩罚当然主要是针对女子的。如果一个男子发现妻子与人通奸,就要和她离婚,否则就要冒被告发的危险。通奸的女子被放逐到一个小岛上,没收她一半的嫁妆和三分之一的财产,任何男子如果再和她结婚,视为同犯。而和她通奸的男子如果已婚,也要被放逐,但和她不能在同一个岛上。事实上,任何男子只要是已婚的,都有可能被认为是通奸的共谋而遭受处罚,只有单身汉可以免除。而如果男人的情妇不是登记在案的,他也可能被控以“非自然劣行”的罪名。因此,申请合法登记的人数一下子增加了很多,其中还有不少是颇有名望的女人。

可是,正如恩格斯所说:“对付通奸就像对付死亡一样,是没有任何药物可治的。”在古罗马,贵族们由武士来保护贵妇人贞操的风气十分盛行,可是在贵妇人的情夫中,恰恰多半是肩负保护妇女贞操“重任”的武士们。在古代的西亚和中亚地区,妻子们居住的后房被监管得密不通风,可是女人仍有本事找到给丈夫戴绿帽子的机会。孟德斯鸠在《波斯人信札》之中,就曾借波斯人之口讲了几个使丈夫们瞠目结舌的偷情故事,这是有可靠的现实根据的。基督教的女修道院被监管得比波斯贵族的后房还要严厉,却仍然不能使修女们严守贞操,这在卜迦丘的《十日谈》中映得十分明显。

总之,没有这一半就没有那一半。男子荒,女子就无法守贞。

寡妇守节。古代妇女不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后仍要为丈夫恪守贞操,这就是守节。在古代中国,寡妇守节十分流行,贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是,其中不知埋葬了多少女子的青春,流淌着多少女子的血和泪。在外国,虽然没有像中国这样的贞节牌坊,但类似的风俗在不少地区仍然存在。

在基督教早期的教规中,曾经有一个人一生只能结婚一次的规定,这也就排除了再嫁丈夫的可能性。在中东的一些国家,贞节格外受到膜拜,更夫再嫁是不被允许的。

特别是在古代印度,一个贞洁的女人在丈夫死后,就应该视死如归地焚身殉夫。如果没有勇气殉夫,她的脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志,并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男性。男子见到了寡妇也要回避,因为寡妇是“不祥之物”,人们甚至认为是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。印度教教义规定了,女子一旦和丈夫结合,就是永远的结合,即使丈夫已经死去,也永远不能和他分离,一个女人一生只能结婚一次,寡妇守节至死才能上天。寡妇因为打上不吉祥的烙印,就成为婆家做牛做马的奴仆,在社会上也不再享有一般已婚妇女的各种权利和待遇,她们无权参加各种社会活动和活动,不能参加结婚、祝寿等一切喜庆事,甚至不许修饰仪容,有的寡妇还要把头发剃光。根据印度教的习俗,寡妇还要献身于苦行与节欲的生活;在孟加拉邦,寡妇被禁止吃鱼肉;在安得拉邦,寡妇要吃长斋。

正是因为印度的寡妇这样受迫害,所以不少寡妇逃离家庭,奔向印度的神圣之城贝勒斯(现名瓦腊纳西)。在贝勒斯的恒河河岸上,有一座“寡妇之家”,住着来自印度各地、等待死亡早日降临的许多寡妇,其中有许多寡妇还非常年轻。

可见古代的一些不科学、不合理甚至灭绝人性的习俗,在现代社会生活中还有相当的影响力。

18、历史故事古代皇帝出生异样 主要有哪几种?中国古代帝王都强调君权神授,也就是说我这个皇帝是老天让我当的,我是奉老天爷之命来管理你们,是上天之子。之所以如此,自然是为了保证君权的至尊无二,更好的统治天下。

为了强调这一点,许多皇帝还在出生上作文章。出生之时各种神异表现,特别是那些不在正统传位顺序中的皇帝,特效加成堪比中华小当家。只有你想不到,没有别人编不到的。若将史官们放到现代,绝对是编剧界的人才。

汉光武帝刘秀,东汉开国皇帝。刘秀是汉高祖刘邦九世孙,但是因为汉武帝开始实行推恩令的原因,到了其父一带就只是县令小官了。西汉被王莽篡夺之后,刘秀在家乡起兵,最终建立东汉。

传说刘秀出生那年,家乡普通的稻田里长出了一株神奇的稻穗。一茎九穗,堪称神异。等到刘秀起兵前夕,流出刘秀当为天子的谶语。

说来也好笑,当时有一高干刘歆,听到谶语后改名刘秀,存了争夺天下的心,可惜输给了真刘秀。

后初孕,每夜有赤光照室,后私尝怪之。这是史书记载,北齐文宣帝的异象。在他母亲怀了他开始,每天晚上屋子里都红光放,整座屋子照的红彤彤,电灯泡都省了。出生之后,还不用人教,就能自己开口说话,把一家人吓个半死。

另一位红光闪闪照屋宇类型的,还有宋太祖赵匡胤。这位比较实在,没上位那么夸张,只出生那晚屋中红光放。除了红光之外,另有异香神丹加成。说的是他母亲怀他之时,梦见一神人给了她一枚仙丹。吃了丹药后,口有余香。等到生下赵匡胤,整座屋子都香香的。

除了神丹红光,还有神龙加成的。龙是中国古代神话传说中的生物,象征祥瑞。同时龙也是皇帝的代言,真龙天子说的便是此。编造皇帝出生传说,自然离不了龙。

汉高祖刘邦出生,他爹就梦见他妈在河畔睡觉,见交龙于上。嗯余下想必不用多说了。唐太宗李世民出生之时,两龙来贺,开心的在产房外面玩耍。时有二龙戏于馆门之外,三日而去。

到了隋文帝杨坚这儿,就变红为紫了。杨坚在庙里出生,产时紫气充庭。一个尼姑突然来到,说:此儿所从来甚异,不可于俗间处之。这还不算,杨坚后来长出了龙角和鳞片,手心一个王字纹路,十足神异。

莫名其妙有感而孕,也是常见的。比如天命玄鸟,降而生商的殷契。周部落先祖周弃,他母亲有一次看见一个巨人脚印,好奇的站了上去。随后就觉一股暖流入下腹,周身通畅,下意识的踩了脚印一下,就觉得腹内微动,不久就怀孕了。

商汤的母亲嫁给他父亲之后,一连二十年都没有怀孕。有一天突然看见天上白气贯月,然后就怀孕生下商汤。

以上这些都不算什么,咱们再来见见真正的集成者梁武帝萧衍。

首先箫衍母亲怀他的时候,梦中见自己抱着天上的神日。等到生箫衍的时候,整座屋子都异光闪闪。

光是出生还不算,连他这个人都神异了。箫衍生而有龙角,面容如龙,还身映日无影。白天太阳照着,也看不见影子,这样的除了箫衍就只有鬼了。

走哪儿都自带出场bgm和干冰特效,住的房子里,常常云雾笼罩,所居室中,常若云气。完了还要加个白日飞天,帝为儿时,能蹈空而行。

诸如此类出生,数不胜数。总结出来就是皇帝都是不平凡的,你是电你殊,你是唯一的神话!

19、历史故事中国古代十招财宝 招财宝放在哪里?别看家批判拜金女很起劲儿,但是有钱能使鬼推磨却是个十分现实的问题。其实不仅是现在,古代也同样如此。

而古代人为了发财,也是用尽了心思。其中一项,就是摆放招财宝。这属于古代风水宝物的一种,现代人也没少用。但逝代十招财宝,买了最重要的还得摆放,这才可能会达到效果。

1、运财童子:实际上就售世音菩萨身旁一对金童玉女中的金童。因为金童有慈悲心,会令人们的财运有所改进,所以称为运财童子。现代很多人都会在办公室、商铺、写字楼中摆放运财童子,但据说放在洗澡之处最有效。

2、水晶:有句古话称玉保平安,水晶转运,玛瑙添寿。水晶转运不止财运一种,而有关财运的当属黄水晶。据说黄水金主偏财,经常购买股票、彩票的朋友,可以佩戴黄水晶手链。

家中摆件,最棒的当属黄水晶发财树。而发财树摆放的位置,最好是在在办公桌、书桌、写字台、会议桌、收银台上,忌讳摆放在书房、儿童房。

3、鱼缸:这概是最常见的旺财摆件了。俗话说水能生财,以房子中心点为基点,鱼缸最好放到房子的正南方、正西方、东北方三个方位,其他方位都有忌讳。

4、财神:新春迎财神,是民间的一种风俗。而财神摆放位置最好是根据每日财运的不同,进行调整。不过这必须有专人指导,所以很难达到。一般来说,文财神不正对门,宜放在门两侧。武财神,则直接正对门,迎财气。

5、金元宝:原本逝代由贵金属制作的流通货币,后来渐渐成为招财宝物。金元宝摆放的位置,最好是在窗户上。

6、石狮子:狮子在古代人心中是可以带来祥瑞的动物,同时也能招财。一般门前放两对狮子,有挡煞的作用,但也能吸财。狮子分一雌一雄,一个张口一个闭口。张口吸财,闭口守财。摆放位置雄狮在左,雌狮在右。

7、铜狮子:全体为纯黄铜精铸而成,为镇宅化煞、旺权助运之宝器。铜狮子摆件一般放在桌子上、窗户台、书架或者迎着门的矮柜上。

8、文昌塔:文昌也就是咱们常说的文曲星,是深受文人崇拜的星星。而发展到后来,文昌塔成为催文催贵的宝物。

文昌塔,有七层的,有九层的,最有十三层的,层数越多,高度越高,威力越。文昌塔一般摆放在书桌上,令人头脑敏捷,思维发达。有孩子的朋友,请一尊文昌塔也利于学习。

9、貔貅:也是一种常见的招财宝物。貔貅在古代人心中是祥瑞之兽,能转祸为祥,辟邪镇宅。佩戴貔貅在现代也是常见的,无需多说。

10、铜葫芦:也是一种常见的风水宝物,因其外形嘴小肚,所以能将好的气场收纳为己有,也可以将坏的气场吸收殆尽。

铜葫芦又通通福禄,所以寓意福禄统收,平安吉祥,乃化煞保健康之吉物。

中国古代十招财宝,不管是深信不疑,还是求个心理安慰的朋友。请回去的时候,还是需要注意下摆放位置。祝家平安喜乐,财源广进。

20、历史故事中国古代“断错案”如何“追责”浙江张高平叔侄奸杀冤案被判入狱10年终于无罪释放成为新闻焦点,对于当事涉案司法人员应如何追责引发热议。那么,在中国古代,如何防范“断错案”的出现?历代刑律中有哪些惩治“断错案”的追责措施?

古代如何防范审判出错?

先秦时期

判罚不公,“其罪惟均”,罪过与犯人相同

案子都是由人来查、人来审的,客观上很难保证一点不错,如果有人营私枉法,冤案就更不可避免。

中国古人很早就意识到这一点。《尚书周书吕刑》中就曾提到过刑法审判中的五弊端:依仗官势、挟私报复、暗中做手脚(一说听信女人枕边风)、索受赂、谒请说情,即所谓“五过之疵,惟官、惟、惟内、惟货、惟来”。如果法官行为在这五方面有失检点,造成判罚不公,“其罪惟均”,意思是其罪过与犯人相同。

可见,在先秦时期,中国古人即开始防范审判不公和司法败。

就追责来说,先秦时期的惩处力度相当。为了防止官官相护,还出台了举报奖励制度:如果同事能主动检举揭发枉法官员,不只可免予处分,还能顶替枉法官员职位,享受相应物质待遇。

因为有一系列严格的追责制度,先秦时代司法人员都能严于律己,依法办事,捍卫法律尊严。有的人甚至因办错案子而自责,自杀偿命。在现代司法界也评价甚高的春秋时期的李离,是相当于晋国最高院长的狱官,《史记循吏列传》记载,因为误听误信,错杀了人,李离十分自责,自己拘禁了自己,给自己判了死刑,虽然当时的国君晋文公重耳都替他解脱,李离仍拒绝赦免,伏剑自杀。

在追责制度外,先秦时还有一套纠察制度,为受害方提供申诉渠道。《周礼秋官》中记载过,有一个职位叫“禁杀戮”,这是周代“掌司斩杀戮”的国家高级公务员,专门负责纠察官民擅自动用斩杀刑罚的行为,对故意不受理案件或者阻挠他人投诉的法官,即“攘狱者”、“遏讼者”,一经查出,呈报后即严惩,“以告而诛之”。

古代为何会出现刑讯逼供?

《明律》规定“一月不获强盗者笞二十”

主管官员“罚俸钱两月”

最容易造成冤假错案的,除了法官业务水平低、责任心不强、欲私心重外,还与相应的刑侦制度有关。

对于案件侦破、嫌犯捕获,古今都有一定的期限要求。据《唐律疏议盗贼》“部内人为盗及容止盗”条记载:唐代对盗窃、杀人犯等,要求事发后30天内必须抓获归案。如果在30天规定期限内抓不到,破不了案,事发辖区内相当于今局长或刑警队长的责任人要被治罪。

这一严格的破案规定,为以后各个朝代所继承。如《明律刑律捕亡》“盗贼捕限”条规定,“一月不获强盗者,笞二十;两月,笞三十;三月,笞四十。”同时,主管官员要被扣工资,“罚俸钱两月”。

在这个破案规定之下,很难排除为在规定期限交差而错抓人、抓错人的可能。如何让被抓者“认罪”,不可避免会使用“刑讯逼供”这类手段取证,不然被错抓的人绝不可能认罪,过去民间俗称此为“屈打成招”。

刑讯逼供,逝代对付“胆刁民”和歹徒、惯犯的一种手段,在现代司法制度下属于非法取证行为,但在古代中国相当长的时间里是“合法的”,系一种例行程序。

刑讯在先秦时期已经存在,到秦汉时期,则成为普遍选择,随后的南朝,在这方面又玩出新花样。《隋书刑法志》记载,南朝梁武帝时,有一种为官方认可的刑讯手段,将在押人员饿3天之后再审,复饿,称为“测罚”;南朝陈则有“测立”,将在押人员拷打后,逼其站到一个约一尺高、仅能容双脚站立的土垛上,每次站“七刻”,约100分钟,循环进行。

在隋唐以后,开始以法律形式规范刑讯逼供行为,但在事实上,哪个朝代都少不了刑讯逼供。

如宋代,所使用的招数,仅从名字上就很。《宋史刑法志二》记载,有“掉柴”、“夹”、“脑箍”、“超棍”等多种酷刑,其中“脑箍”法,系用绳缠紧犯人的头,再加钉木楔,犯人头痛欲裂。

古代如何限制非法取证?

《唐律》规定如果刑讯孕妇

“决者”将被“杖一百”

如此酷刑,求生不得,求死不成,没有几个人能不“老实交代”的。正如《汉书路温舒传》中记载的西汉时著名“法官”路温舒所言,“棰楚之下,何求而不得?故囚人不胜痛,则饰辞以视之。”意思是,严刑拷打之下,什么样的口供得不到?所以不少犯人只得就范,编造供词。

东汉永初年间(公元107-113年),曾出现了不少冤案。《后汉书和熹邓皇后纪》记载,当时临朝的邓太后,亲自到洛阳寺审案。当时,有的囚徒根本没杀人,因遭刑讯逼供只得认罪。邓太后仔细审核,最后理清了所有冤案,办案的洛阳县令被逮捕并下狱抵罪。

在古代,因为刑讯手段过于严酷,有时连皇帝都看不下去。《魏书刑罚志》记载,北魏拓跋宏(孝文帝)当皇帝时,有的官员一旦定不了案,便采取刑讯逼供取证手段,给犯人戴上超重刑具,如不交代再在脖子上系上一块石头,安排身强体壮的狱卒轮番拷打。孝文帝“闻而伤之”,当即批示,以后不是逆不道,且有明证却不肯招供者,不准再给犯人戴型枷锁。所以,考虑犯人容易屈打成招,造成冤案,即便在刑讯合法、允许逼供的朝代,法律对刑讯行为也是有严格限制的。

为了防止非法取证,各代的用刑标准都有上限,如唐代便规定,“累决笞、杖者,不得过二百”,即最多打200下。对特殊对象,唐代还有规定,70岁以上的老人、15岁以下的未成年人、残疾人、孕妇,一律禁止刑讯。

《唐律疏议断狱》“拷决孕妇”规定,“诸妇人怀孕,犯罪应拷及决杖笞,若未产而拷,决者杖一百,伤重者依前人不合捶拷法;产后未满百日而拷决者减一等。失者,各减二等。”从中可以看出,如果对孕妇行刑、刑讯,相关责任人要被“杖一百”;即便对生产以后、未满百日的女犯动刑,官员也要受到处罚。

唐代这一防止非法取证的规定为后来历代沿袭,宋、元、明、清诸朝刑律中,都有类似的条款。

古代如何惩治超期羁押?

《明律》规定“若无故稽留三日不放”

法官将被“笞二十”

明代以酷刑著称于史,但同样禁止刑讯逼供,不止一位皇帝亲自作过批示,不得严厉拷打犯人。

当然,古代在惩罚执法者的违法行为时,也会考虑适意还数失。宋朝规定,如果故意挟私情违法拷讯致囚犯死亡的,以故杀论,处斩。如果数失行为,则减轻罪行。如将无罪者拷打致死,减故杀罪一等;如被拷打死者是有罪之人,则减故杀罪三等惩罚。

除限制刑讯逼供,古代对犯人的羁押期限也有严格的规定,不得超期羁押。

“羁押”是现代司法术语,古代称羁押为“囚禁”,法官如果不按规定囚禁犯人,要承担刑事责任。《唐律疏议断狱》规定,“若不应禁而禁,及不应枷、锁、而枷、锁、者,杖六十。”

《明律刑律断狱》“故禁故勘平人”条规定:“凡官吏怀挟私仇故禁平人者,杖八十;因而致死者,绞……若故勘平人者,杖八十;折伤以上,依凡斗伤论;因而致死者,斩。同僚官及狱卒,知情共勘者,与同罪;至死者,减一等。”所谓“平人”,就是指没有犯罪的普通老百姓。

在问清细节,被告已认罪又无需再询问的情况下,不只证人,连原告也应即时放回,否则相关法官要被处罚。《明律刑律断狱》“原告人事毕不放回”条规定,“若无故稽留三日不放,笞二十,每三日加一等,罪止笞四十。”

古代“断错”了案如何处置?

汉顺帝建康元年零陵太守刘康

因“坐杀无辜”而“下狱死”

司法问责制度,根本上是为了减少和杜绝冤假错案的发生。那么,万一案子判错了,怎么办?中国古代主要有同职公坐、援法断罪、违法宣判、出入人罪、淹禁不决等五种情况,分别论罪。其中,最突出的是“同职公坐”责任。

所谓“同职公坐”,是指所有参与具体办案的人员,在判决书上均要签字,如果将案件错判了,均负有连带责任,即过去常说的“连坐”。《唐律疏议名例》“同职犯公坐”条,“诸同职犯公坐者,长官为一等,通判官为一等,判官为一等,主典为一等,各以所由为首。”可见,即便无私心、无败,仅仅胜作失误,从上到下四级责任人都要接受相应的处罚。

如果筏作失误,采取虚构事实、增减案情的办法,将案子错判,有罪者判无罪,无罪者判有罪,或者重罪轻判、轻罪重判,即所谓“出入人罪”,惩罚更重,法官要遭“坐”:判处和犯人相同的罪行,即误判犯人死刑的,出事法官也犯死罪,且“死罪不减”。

“坐制度”继承了先秦判罚不公“其罪惟均”的刑法思想,此制度在汉代已施行,汉顺帝建康元年(公元144年),零陵太守刘康,因为“坐杀无辜,下狱死”。

法官依法审案,“援法断罪”,否则问题很严重。据《商君书赏刑》,先秦时如果法官不执行君王法令,将被判处死刑,而且父母、兄弟、老婆都跟着他倒霉。这一点进入封建时代后,有所减轻,但也要领“笞刑”,唐、宋及明、清法律中都规定:“违者笞三十”。

21、历史故事中国古代九毒药简介 哪种最毒?古代官员和妃嫔被赐自尽,最常见的便是赐白绫和毒酒。而毒酒百分之八十都是鸩酒,这在电视上也很常见。鸩是一种鸟,据说还是一种猛禽,身躯比鹰,其羽毛有剧毒。取其羽毛在酒中浸一下,酒就成了毒酒。

鸩死、鸩杀,家通常会理解为毒死。但实际上中国古代毒药远不止鸩一种,十毒药种种都能要人性命。

一、断肠草,也就是雷公藤。葫蔓藤科,茎高三四米,叶互生,花小色白,根、茎、叶剧毒。其主要毒素在葫蔓藤碱,吃下后肠子会变黑粘连,腹痛不止而死。

解毒方法当然是洗胃,古老一点的办法便是吃碳灰,然后再喝碱水催吐剂。洗胃后以绿豆、金银花和甘草急煎服用。

二、鸩毒,上文已提到,不再多说。

三、乌头,毛茛科植物,多年生草本。乌头含有多种生物碱,包括次乌头碱、新乌头碱、乌头碱、川乌碱甲、川乌碱乙、塔拉胺等。中毒后会出现呕吐、腹泻、昏迷、肢体发麻、呼吸困难、脉搏血压体温下降、心率紊乱等症状。

古时候乌头之毒常用于涂抹兵器、火器等,关公刮骨疗伤据说就是乌头之毒。另外毒药附子汤也产于乌头,是乌头的旁生根,因此称附子。

四、砒霜,此指天然砒霜。是一种晶体,溶于水有剧毒。

五、见血封喉,又名箭毒木,为桑科见血封喉属植物,是世界上木本植物中最毒的一种树。果子含有毒素,但最毒的是箭毒木的乳白色汁液。

箭毒木的乳汁中含有弩箭子甙、见血封喉甙、铃兰毒甙、铃兰毒醇甙、伊夫草甙、马来欧甙等多种有毒物质。古时候常将箭毒木的汁液涂抹在箭头等兵器上,中毒者会引起肌肉松弛、血液凝固、心脏跳动减缓,最后导致心跳停止而死亡。

因为吃了果子马上死,汁液溅到眼中会失明,不管是人还是动物被涂有箭毒木汁液的兵器刺伤即死,因此名见血封喉。

六、鹤顶红,也是影视剧中常见毒素。家多误以为鹤顶红是丹顶鹤头顶部分所含毒素,但实际上丹顶鹤全身都无毒性。

鹤顶红应当是指红信石,一种三氧化二砷的一种天然矿物,加工后为砒霜。因为红信石为,古时候官员常将其藏于朝冠中,必要时用来自杀,因而得鹤顶红之名。

七、夹竹桃,叶、树皮、根、花、种子均含有多种配醣体,毒性极强,人、畜误食能致死。服用概20到30片叶子能致死,干燥的三克足矣。

八、番木鳖也就是马钱子,是马钱科植物马钱子和云南马钱子的种子。扁圆形或扁椭圆形,边缘稍隆起,较厚,底面中心有突起的圆点状种脐,质坚硬。

可药用也可毒用,番木鳖毒性成分为番木鳖碱和马钱子碱。中毒症状为头痛头晕而呼吸困难,瞳孔缩小胸部涨闷,视听味觉变得敏感,最后呼吸肌强直窒息而死。解毒方法,也是洗胃。

九、情花,没错就是杨过和小龙女种的那款。据说是白色曼佗罗,曼佗罗花全株有毒,以果实以及种子毒性最。

与影视剧中两人服用断肠草以毒攻毒不同,此毒最常用的两种解读中药其实是常见的甘草和金银花。

十、金刚石,就是家想的那个金刚石。金刚石是慢性毒药的一种,将金刚石磨成粉服用,粉末黏在胃壁上,在长期的摩擦中会使人得胃溃疡,不及时治疗会造成胃出血,最后致人死亡。

中国古代十毒药,一个比一个毒,若是哪天家穿越豪门,便要小心了!哈哈

22、历史故事“中国古代十名妓”之杜十娘简介 杜十娘一个杜十娘怒沉百宝箱的故事,讲述了一个欢唱女子的无奈和悲剧,因为结构巧妙,故事极好,在我国流传甚广。杜十娘怒沉百宝箱的故事,在现在更是被收录进我国语文课本之中,供学生们品味。

杜十娘逝代名妓,为明代冯梦龙所著《警世通言杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公。她原本是一个欢唱卖笑的青楼女子,从很小的时候就已经开始接客,为其着迷的王公贵族无数,是鸨母手中的聚宝盆、摇钱树。那杜十娘自十三岁破瓜,今一十九岁,七年之内,不知历过了多少公子王孙。一个个情迷意荡,破家荡产而不惜。院中传出四句口号来,道是:坐中若有杜十娘,斗筲之量饮千觞。院中若识杜老,千家粉面都如鬼。

虽然在青楼中过着锦衣玉食的生活,但是杜十娘却极为厌恶这种出卖肉体的勾当,因此她无时无刻不在寻觅机会,觅得良缘,以脱离欢场。她这种深受压迫却坚贞不屈,为摆脱逆境而顽强挣扎的精神,值得我们称赞。但让人遗憾的是,在当时的整个社会环境之下,杜十娘受封建礼教的压迫,无论她如何挣扎都摆脱不了自己悲剧的命运。甚至可以说,她的爱情悲剧,就源于将自己的心交给男子,并且寄希望于他,希望自己的如意郎君能带她脱离自己的处境。

杜十娘在青楼中迎来送往,见过的男人无数,千挑万选,才选定了自己日后的依靠绍兴府富家公子李甲。李甲,字子先,浙江绍兴府人氏。父亲李布政所生三儿,惟甲居长,自幼读书在庠,未得登科,援例入于北雍。

李甲在京中坐监之时,与同乡柳遇春监生同游教坊发司院内,与杜十娘相遇。杜十娘生的浑身雅艳,遍体娇香,可比卓文君,可堪白樊素,从未曾动过情的李甲一见着杜十娘,便对她着迷不已,把花柳情怀,一担儿挑在他身上。从此便荒废了学业,一心家着杜十娘,整日流连于教坊,把把的银钱花出去。

杜十娘呢?李甲虽然不是她见过最富贵最有权势的男人,但是墨子俊俏庞儿,温存性儿,又是撒漫的手儿,衬的勤儿因此逐渐一颗心,便放在了他的身上。两人情投意合,恩爱非常,真好比寻常夫妻一样。

一日复一日,逐渐的李甲的银钱没有了。原还对李甲奉承的老鸨瞬间变了脸,认为他既无银钱可给,又挡着别的富贵人来见自己的姑娘,因此日日见面,总会旁里刺他几句。更是时常叮嘱杜十娘,叫她寻个由头,将李甲打发了。杜十娘却偏爱李甲没钱的时候,认为他越是没钱,对自己的心才越真,因此对鸨母的话那是全做耳边风。鸨母哪肯倒贴银子,养着李甲,因此就故意激杜十娘和李甲,说李甲要真有钱就给杜十娘赎身。

经过一番折腾,杜十娘自己出了一半的赎身银子,而李甲也在同乡柳遇春的助下,筹齐了另一半银子。杜十娘脱了籍,欢欢喜喜跟着李甲往李府而去。杜十娘一心以为,自己想要的好日子已经来到了,哪知却只是另一个悲剧的开始。

两人乘船归家,途中遇到了富商孙富。孙富惯是个风流人,一见着杜十娘便失了魂魄,设计让李甲负了心,满心以为杜十娘此后便是他的人了。哪知道杜十娘性子坚贞,怒骂他与李甲之后,拿出自己藏有万金的百宝箱,投了河。将自己的爱情,自己对美好生活的希望,皆付与东流。

滚滚洪流,带走了一个真正坚贞的女子,只留下一个奸诈小人和忘恩负义的薄情郎。让人感叹,让人伤感。杜十娘的结局,情悲意悲,是对当时封建社会的批判。

23、历史故事为什么古代妓院里供奉的祖师爷受仲家知道,妓院在我国拥有悠久的历史。如何悠久呢?在两千多年前的春秋时就有了。

妓院的创建者是谁呢?齐国的国相,。

提到管仲,家都会想到“管鲍之交”这个成语。它说的受仲和那惊天地、泣鬼神的旷世友情。可受仲的本事不仅在于交友,他最牛的本事是“三家”家、事家、思想家。有一部书叫做《管子》,记述的就是这“三家”的成就。感兴趣的朋友可以找来看看,那是相当牛叉。

就因为有了管仲这样的牛人辅佐,齐国才能一跃成为国,而也一跃成为霸主。也正是因为有了管仲这样牛叉的管家,发现自己基本没什么可做的了,因为管仲做得太好了。

空余时间比较多的齐桓公,就把主要精力放在了后宫。后宫女人那么多,也没个尽头,齐桓公渐渐也就乏味了。乏味之后,齐桓公就想出去走走。

出国是不太好的,因为安全没有保障,只好在自己的土地上走一走瞧一瞧。这一瞧不要紧,他忽然发现一个问题:齐国的很多男子居然没女人啊,好几十岁了还在打光棍儿啊。这个问题,其实对于老百姓来说一点都不新鲜。可是对于后宫女人望不到尽头的齐桓公来说,的忍激不小。

回去后,他就把这事儿告诉了管仲:怎么会有那么多齐国男儿没媳妇呢?

管仲一时没应过来,就顺嘴答道:是不是因为王后宫里的女人太多了啊?

齐桓公这人很听劝,结合自己的亲身体验,就觉得管仲此话有理。于是,伟的齐桓公就决定在后宫裁员:那些还未被他临幸的美女,全都裁掉,把他瞄还民间,让她们嫁人。

齐桓公的想法是美好的,可是这些美女出宫后,顿时成了抢手货。早就被有权有势的抢去了,哪儿轮得到穷丝啊。为什么权贵要哄抢呢?因为这是皇帝的女人啊即便没被临幸过。皇帝战斗过的地方,自然是别有洞天,自然是不同凡响,自然是味道好极了权力的味道。

可是出自底层的管仲,对这个道理心知肚明啊。为了彻底解决问题,以免再被齐桓公给问住了,他发挥天才般的头脑,提出了创建“国家妓院”的伟构想。

天才如管仲者,做事向来讲究收益最化的。设立妓院,就是一个“一石二鸟”的好创意。一来,解决了光棍儿们的生活问题。二来,还可以为国家增加财政收入啊。

春秋老打仗,打仗就得花钱,不增加财政收入怎么行?

可是,妓院里的妓女从何而来呢?这当然难不住管天才。不是老打仗吗?打赢了不是会有俘虏吗?俘虏里不是有女人吗?是吧?一切都水到渠成。

随着齐国的国立妓院不断壮,很多外国人也慕名前来消费。这下更牛叉了,开始赚外汇了。更牛叉的是,很多牛人,听说齐国的娱乐产业如此发达,就干脆待在齐国不走了。这样一来,又为齐国提供了量人才。有了人才,就能打更多的胜仗,就能俘虏更多的女人,就能开更多的妓院,就能吸引更多的人才……

如此看来,何止是一石二鸟?简直是三四五六七八鸟啊。管仲啊管仲,真是天才中的天才。

据说,后世的妓女都把管仲当做祖师爷。在妓院里,都要供着管仲的画像呢。

24、历史故事名医故事人吃五谷杂粮,难免一病。带病求医时,医生就是天;等病痊愈了,是谢“天”又谢地。只是临别时,恐怕谁都不愿对医生说一句“再见”吧?医生嘛,还是别常见的好,但在历史上,有这样一群医者,百姓世世代代难忘他们的妙手仁心,总是念叨着他们的名字,流传着他们的故事……

绿苔治毒

一天,华佗和徒弟在行医路上,见到一个婶被马蜂蜇得满脸包,痛得直哭。华佗忙上前相助,但药箱里没有治疗马蜂毒的药。情急之下,他叫徒弟到茅房后面阴暗的地方摘了一些绿苔,然后将绿苔揉成泥状,敷在婶脸上,没想到,疼痛症状明显减轻了。

徒弟不明其中奥妙,向华佗请教,华佗便讲了一个故事:

一年夏天,华佗见到一只马蜂落在蜘蛛网上。蜘蛛爬过去,想吃掉马蜂,却被马蜂蜇了一下,肚皮也肿了起来。后来,蜘蛛从网上掉下来,落在绿苔上打了几个滚,把肚皮在绿苔上擦了几下,竟然就消肿了。它重新爬上网去吃马蜂,此时的马蜂已挣扎良久,精疲力竭,终于被蜘蛛饱餐了一顿。华佗就想,难道绿苔能治蜂毒?据此推想,他才有了用绿苔为婶治蜂毒的奇思妙想。

华佗对徒弟嘱咐道:“虫吃小虫,强虫吃弱虫。而小虫、弱虫能够活在世上,必定有护身法,这些护身之法经过多年的体验才能得来,我们当郎中的应当多留心观察、研究啊!”

巧医皇后

明朝时,有个叫戴原礼的名医被请去给皇后看病。原来,皇后屁股上生了个“骑马痈”,痛得直叫唤,没有一个太医看得好。其实,“骑马痈”并不难医,但要想断根只有开刀,可皇后怎么会让太医盯着自己的屁股做手术呢?

戴原礼也觉得事情棘手,眼看时限快到了,他急得一屁股瘫坐在椅子上“啊哟!谁把拔火罐放在椅子上,屁股差点被硌碎!”戴原礼揉着屁股叫着,突然,他眼睛一亮,有了主意。

第二天,戴原礼讨来皇后的身材尺寸,以其屁股小做了一把椅子,又在椅子上撒下白灰,让宫女把椅子拿进去,请娘娘脱光下身坐一坐。皇后坐过后,戴原礼一看,白灰清清楚楚地显示了“骑马痈”的位置。戴原礼在这地方竖了一把不起眼的小刀,用药粉盖好,让宫女再搬进去请皇后坐。

皇后一坐,只觉得一阵钻心痛,当即晕了过去。宫女吓得面如土色,连忙去禀报了皇帝。

皇帝闻之怒,下令砍戴原礼的头,还未等戴原礼被推出宫外行刑,宫女又急冲冲来报:“万岁,皇后娘娘又醒啦,痛也不痛了,还说不可放走神医。”

这一来,戴原礼才得以化险为夷。

衣裳看病

清道光年间,有位名医叫顾尚之。他生活节俭,衣着朴素,医术高明。

有一次,平湖东门外有个富翁生病,当地医生医治无效,富翁久闻顾尚之精通医道,便让管家去请。

那天,富翁远远就看见管家领来的顾尚之,衣衫陈旧,与乡下老头一样,根本不是自己想象中的名医,就很瞧不起他。于是,富翁吩咐不开正门开侧门,也没有人出来迎接。

顾尚之不跟他计较这些,到病房诊脉后,便开始写处方。富翁见顾尚之下笔千言,一气呵成,书法刚劲,字迹挺秀,不得不叹服,于是开始以礼相待。写好处方后,顾尚之对那个富翁说:“这个药方可服三剂,如果好一点,复诊时不需要叫我再来了。我介绍你到东门外衣庄店去请那个掌柜,他可比我好上几倍哩!”说罢,立即起身拱手告辞。

25、历史故事揭秘:中国古代女子性爱让人闻所未闻的技巧由于中国古代女性封闭式的生活,女子多只限于在女眷、婢女间活动,由此,女性同性恋的现象各代都有,有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋,如小姐与婢女之间、女友之间等。

如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中,就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙,遇见一个聪慧美丽的姑娘,名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺,要想方设法让其丈夫纳她为妾,两人可以长期在一起,后来,果然如愿以偿。

古代许多小说和史书中,对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念,人们认为女子同性恋孰阁中必然存在的习俗,只要不触犯“男女之防”,女子之间相恋无伤雅。还有,在类似《红楼梦》这样的古典精华中,也记述了不少同性恋的事。

古代女子同性恋,也有发生性关系的。如互慰、手、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头具”,是一种用木头或象牙制成的带棱短棍,并用两条绸带系在当中。女子把这种具放人阴道,以带子绑在身上,类似男子的阴茎,使另一女子得到性满足,又通过磨擦使自己得到快感。

《医心方》中,也提到过女子用以自慰的具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中,对春药和女用具的植物这样描述:“鞑靼地野马或与蛟龙交,遗精人地。久之,发起如笋,上丰下俭,鳞甲栉比,筋脉连络,其形绝类男阴,名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之者就合之,一得阳气,勃然怒长。土人掘取,洗涤去皮,薄切晒干,以充药货,功力百倍于从蓉也。”

《金瓶梅》中,描写了女子用来手的东西--“勉铃”,即放人阴道内的空心小银球。女子同性恋多是以手互慰的,但也有一种叫“磨镜”的性行为,即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字:“鱼唼式。令二女子一仰-俯,互搂抱以为交接之状。牝户相合,自磨擦,则其鱼口自开,犹游鱼唼萍之形……”

女子同性恋在下等娼妓中也非常流行,“姐妹”之间生死与共,日夜厮磨,也许是因为娼妓长期卖,对于男子的性交已感麻木,精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。

古代妇女与兽性交的记载也有不少,如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说:“磐瓠之妻与狗交。汉广川王宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时,吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”

这本书中还说:“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴。荆楚妇人与狐交……天下之,何所不有?”

从古代房中书及色情小说中,记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到,有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的,也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感,如何在性交前把三个香码儿放在女人身上,一个在两乳间,一个在肚子上,一个在阴阜上,然后点燃。但这却是写女子愿意这么做,而且增加了性快感,也许,这是女子性变态中的受虐癖。

而女性对女性施行性虐待的例子却不少,多是妒嫉和报复情敌,并满足自己的快感。

如《汉书》有记载,广川王去有两个宠姬,名叫王昭平和王地余。当他生病时,有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后,昭信就嫉恨其他的姬妃,她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬,说她在画师面前赤身体,并用鞭子笞打望卿,令诸姬用烧红的铁签灼她,望卿逃跑,跳井自杀,昭信叫人把她拉上来,用木棍捅入她的阴道,然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇,并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人,还时常狂饮,使伎乐舞,这完全是一种变态的施虐癖。

清代小说《隔帘花影》中,也记述了有位宋夫人,发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘,带回家来,叫人剥光拿娘的衣服,露于堂上,亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血,并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事,描述“河东吼”等,其实有不少是女性施虐癖的表现。

古代女性在性爱手段方法上的异常现象,在色情小说类书中可见到一些。

如《金瓶梅》中,常常提到了女子给男子口交,即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢xx交和手:“原来妇人有一种毛病,但凡交媾只要教汉子x她xx花,在下边揉着xx才过,不然,随问怎的不得身子。”“先令妇女马伏在下,那x放入xx花内,极力硼二三百度,硼得xx连声响亮,妇女用手在x着xx子,口中叫‘达达'如流水。”

此外,其他色情小说,如《肉蒲团》等也常提到女子喜肛交的事例。

但古代女性的性变态,多出于心理常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待,多出自偏狭心理,唯恐失去自己的性对象,至于肛交等异常性方式,也是出于对性生活的刺激、求新,或荡变异。特别是同性恋,不能不说与中国女性特别的被禁锢和传统的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很关系。

26、历史故事古代皇家滋补圣品九仙草简介 位居首位的随着中国不断的发展,经济越来越繁荣,百姓的日子也是越过越红火。早些年的时候,咱们还只是奢求餐餐有肉吃。到了今日,却已经有条件开始注重养生。

而随着养生的流行,各种营养品、保健品、滋补药材也进入家家户户。虽然养生近几年才开始流行,但早在中国封建时代就已经有了。

当然那个时候,注重养生的都是皇室贵族,没有百姓的份儿。乾隆帝成中国最长寿的皇帝,正是因为他注重养生的关系。而有传言说慈禧太后,年岁渐老,但皮肤仍如少女般娇嫩,也是因为养生。

养生早被老祖宗琢磨透了,相比于如今各种形形色色的补品,当时皇家公认的滋补圣品为中华九仙草。

说起仙草,家首先想到的肯定有人参、灵芝、首乌。这些的确在列,但却绝不是位居首位的滋补圣品,位居首位的为石斛。滋阴补肾,益精平气,延年益寿。

《神农本草经》言:石斛,味甘,平。主伤中,除痹,下气,补五脏虚劳羸瘦,强阴。久服厚肠胃,轻身延年。

东汉《名医别录》也记石斛:主益精,补内绝不足,平胃气,长肌肉,逐皮肤邪热痱气,脚膝疼冷痹弱。久服定志,除惊。

天山雪莲,世人耳熟能详的滋补圣品。《新疆中药手册》记天山雪莲:除寒壮阳、强筋舒络,治腰膝酸软,为延年益寿之极品。活血通络、滋阴壮阳。

人参自然也是家熟悉的补品,但不是什么人参都能被称为九仙草的。需得三两重野生人参,才能入仙草之列。人参在中国药用历曙四千多年,功效不用多说。

益精血、壮筋骨的首乌,百年首乌入九仙草之列。首乌最好的功效,便是改善老年人的衰老现象,促进人体免疫力的提高,促进红细胞的生成,预防冠心病、高血脂等。

百年首乌下为花甲之茯苓,茯苓是寄生在松树根上的菌类植物,外表有些像甘薯。其主要功效为败毒抗癌、宁心安神、利水化饮等。

深山灵芝,灵芝在中国古代有仙草、瑞草之称。传说中灵芝有起死回生、长生不老的功效。《新白娘子传奇》中就有白素贞盗取仙草灵芝,救回许仙的情节。

灵芝在中国传统医学中为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药,其药理成分十分丰富,对心脑血管、消化、呼吸、神经、内分泌等各个都有调节作用。其中对延缓衰老、肿瘤、失眠等的防治作用尤其明显。

海底珍珠,虽然珍珠一直以来多以珠宝装饰品出现在家眼前。但实际上也有药用价值,除了众所周知的美白之外,珍珠还有安神定惊、明目去翳、解毒生肌、提高免疫力、延缓衰老等功效。

冬虫夏草,这个家熟悉。其主要作用为调节免疫系统、调节心脏、肝脏、肾脏、造血、呼吸系统功能、提高细胞能量、抗肿瘤等。

最后一支仙草为苁蓉,中医称地精、金笋,历来是西域各国上贡朝廷的珍品,有沙漠人参的美誉。

苁蓉具有补阳不燥,温通肾阳补肾虚等功效,对了它润肠通腹治便秘也有奇效。

以上为中国古代皇家滋补圣品九仙草,简要介绍到这里。

27、历史故事古代处决死囚为什么要“秋后问斩”?“秋后问斩”一词中的“秋后”一般是指秋、冬两季。“问”在司法领域的本义是审讯,后来衍生出了“判处”的意思,而“问斩”就是指判处死刑。文献上还有“问绞”、“问徒”、“问遣”等一组词,其中的“问”也都是指判决。从字面上看,“秋后问斩”就是指秋、冬两个季节可以判处和执行死刑。“秋后问斩”还要从它的源流谈起。

从现有史料上看,“秋后问斩”最初可能是一种司法习惯,或是一种理想中的司法原则。我们已知的最早谈及了这个问题的材料是《左传》。《左传襄公二十六年传》记载蔡声子在与楚令尹子木对话时,就有“古之治民者,劝赏而畏刑,恤民不倦,赏以春夏,刑以秋冬”的说法。这一段对话非常有名,它也是“楚才晋用”这个成语的出处。蔡声子说秋冬行刑是“古之治民者”的规矩,这种说法未必可信,因为古人一般都有崇古倾向,很多人经常给自己认为正确的观点贴上一个古人如此为之的标签,以使自己的观点看起来更为可信。此外,《十三经》中有一本专门介绍古代理想官制的叫《周礼》,它将理想的职官制度中的官位分为了天官、地官、春官(看清楚了,这一竖是竖下来的,宝盖头下面不是两个“口”)、夏官、秋官和冬官六种,其中的“秋官”就是“掌邦禁”的“司寇”及其下僚们。《周礼》是什么时候的书,学术界尚众说纷纭,从认为作于战国初的,到认为作于战国末的,再到认为作于西汉初的,说法很多。如果我们按照这些观点的上限,认为这是战国初写成的书,那么这就又是一条表明战国后期以前的古人已经存在将秋与刑法联系在一起的观念的重要证据。

由于文献上的缺失,现在我们并不明确地知道这一时代为什么会有这样的司法习惯或司法观念。或许它与古代的祭祀风俗有关,或许渐冷的天气和飘零的落叶也确实会刺激出人对于死亡的通感。而到了战国后期,这一观念终于获得了明确的理论上的依据。

我们都知道,中国古代有一个很有名的阴阳五行的观念。按照现代历史学界和哲学界的普遍看法,哲学史意义上的阴阳的观念可能在春秋时就已经存在,而五行学说则应产生于战国时期。它们原本是立发展,互无关系的两种不同的原始哲学理念。其中的五行学说首先开始尝试解释甚至指导实践。成书于战国末年的《吕氏春秋孟秋纪第七》中就明确指出,根据五行学说,秋天,刑罚和犯人更配呢:“是月也,命有司修法制,缮囹圄,具桎梏,禁止奸,慎罪邪,务搏执;命理瞻伤察创、视折审断,决狱讼,必正平,戮有罪,严断刑。天地始肃,不可以赢。”这概是我们已知的最早给“秋后问斩”找出理论依据的古代文献。阴阳学说从战国末期开始逐渐显露了一点要与五行学说发生联系的倾向。

到了西汉董仲舒的时期,阴阳学说和五行学说彻底实现合流,一起被吸收进儒家学派,构成了中国古代官方世界观的一个主要组成部分。而它们所主张的在秋天行刑的理念,也逐渐从一种习俗或理想中的观念,转为国家法律正式规定的司法制度。《后汉书郭陈列传第三十六》中记载,汉初的司法风俗是“萧何草律,季秋论囚,俱避立春之月”,后来将制度规范为“断狱报重,常尽三冬之月”,到了东汉元和二年,行刑时间又改成了“冬初十月而已”。上面引文里的“季秋”就是秋天的最后一个月,“论”、“报”则都指判决。这里谈到的三个行刑时间都属于“秋后”的六个月的范畴,但外延各有不同。这开启了古代行刑时间的一种常态。

此后历代,可以判处并执行死刑的时间不断地有所调整,但无论如何变化,基本是限于秋、冬的六个月里面的。这里还有一条规律,就是极少会有时代会把春节所在的阴历正月划入可以行刑的时间里面。这一点,即使不用阴阳五行学说去附会也很好理解,毕竟过年的,谁愿意去杀人嘛。除此以外,各种重要节日也经常被要求不许行刑。皇上、衙门老爷和刽子手也还都是想过个节的。过节时一般会有电商促销,家买买买都忙不过来,谁有闲心去砍头嘛。

在隋唐时期,中国古代的死刑复核制度渐趋定型,一般的死懈件都要报请朝廷核准才能执行。而秋冬行刑的规定也就由此拥有了制度上的实际意义,给了皇帝和朝廷一个集中复核死刑的时间。那些被初判死刑,等待复核的死囚被称为“监候”,不过“监候”这个词还有其它义项,在文献中看到时要加以甄别。死刑复核制度传到清代,就诞生了着名的秋审制度。这项制度的最后一步是皇帝亲自调看所有上报待核的死懈件卷宗,凡有他认为确实应该死啦死啦的的,就在犯人名字上划个勾,称为“勾决”。皇帝划不划这个勾,除了与案情本身有关,和他当时的心情关系也很。而这个勾一旦划上,很快就会有一颗人头落地了。

另外需要注意的是,“《春秋》决狱”是说用《春秋》这本书上的判例和微言义来处理刑事案件,“秋后算账”本义是说地主们秋收后和佃农们计算一年的账目,或债主在秋收后去讨钱。这两个词和“秋后问斩”看起来有点相似,但其实它们之间是很清白的,并没有什么不清不楚的关系。

28、历史故事古代四美女分别是谁?她们有多少后代?在这个世界上,很多事都难以圆满,比如中国古代有四美女,竟只有一个有后代,其余三人终生不孕!

古代四美女分别为西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃,她们有着沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌,可惜就可惜在,她们多命运多舛,结局不好,竟有三人无后。

她们是生不出,还是不想生呢?

四美女中结局最好的是王昭君,同时,王昭君也是四人中唯一有后人的。

王昭君是西汉汉元帝时期的美女,她入宫五年,却从没见过汉元帝,更别提受到汉元帝的宠幸了。

当时,很多女人都因赂画师而飞黄腾达,她不愿折腰,就被画师恶意丑化,差点落得在深宫孤老死的下场。

后来,匈奴的呼韩邪单于要与汉朝联姻,汉元帝许诺了单于,结果王昭君主动站了出来,一出场就凭着一张绝世容颜震惊众人。

王昭君跟着匈奴单于出塞之后,接连嫁了三任单于,都受到宠爱,一共生了两个儿子两个女儿。

王昭君绝色,想必她儿女的容貌也不会太差,儿孙绕膝,天伦之乐,王昭君的结局总体来看算是不错的。

西施是春秋战国时期的美女,她的故事也很著名,是越王勾践为了迷惑吴王夫差而派去的奸细。

西施本是农家女,因为貌美被勾践选中,加以训练后送往吴国王宫,受到夫差宠爱,迷惑夫差,使其灭亡。

西施虽宠冠后宫,却一直没有怀孕,估计是奸细身份的缘故吧,假设她生了孩子,这个孩子在吴国灭亡之后该面临怎样的命运呢?

貂蝉是三国时期的美女,吕布戏貂蝉的故事也十分著名。貂蝉的任务也是迷惑男人,不过她的目的是挑拨吕布和董卓的父子关系,成功后她跟了吕布,结局却在吕布被抓后失踪了。

貂蝉也没有后代,在《三国演义》以及史书中,她出场极少,连结局都是个谜,就更别提留下什么后人了!

杨贵妃是唐朝美人,她本是唐玄宗的儿媳,却因为貌美被玄宗看上了,后来被玄宗接进宫,封为贵妃,极尽宠爱。玄宗为了杨贵妃,差点连皇位都不保,足见对她的宠爱了。

可即使这样,杨贵妃进宫多年,也没能生下个一儿半女的。

相传杨贵妃有一套门保养秘诀,虽说不知这个秘诀是什么,可很一部分人都认为正是这套保养秘诀导致了杨贵妃的不孕不育。

29、历史故事古代女官都为皇帝提供什么样的服务?古代几乎都是男人沉浮的官场宦海中,竟然还有一些数量少得可怜的女官。她们全都集中在宫廷里,陪伴在帝王的周围。

她们身份特殊,有奇异的二重性,一重类似正常官员,担任某项宫内职务;一重几同嫔妃,可被帝王君主随时占有宫廷女官一般具有嫔妃的身份,只要君主有闲情逸致,可以和她们任意交欢。

1、各朝女官

宋朝李宸妃初入宫职任司寝,在为真宗铺床叠被时,被拥入绡帐。明朝纪太后早先任女史,旋主管内藏库,宪宗偶去视察,见纪氏应对如流,当即演出了一场“龙凤呈祥”的喜剧。

凡有文才的女官,常被任命负责内宫教育。南北朝时期南朝宋国的韩兰英上献《中兴赋》,被召入宫任博士,教宫人书学。她因学问渊博,且年高有德,受到家的尊重,被敬称为“韩公”。

唐朝的上官婉儿在历代女官中算得上重量级的人物,她文才颇高,且熟谙政务,先后受到武则天和唐中宗李显的重用,专掌帝王文件,百官奏事多由她裁决。

当时深受皇帝信赖的上官婉儿,尽管没有明确的封号,实际属于手握实权的“女宰相”,翻翻中国历史,这种权倾朝野铁腕女人,简直是凤毛麟角。

一方面,她资质绝佳,天赋灵犀,具有卓越的学识和文才;另一方面,她玩弄权术,驾驭,石榴裙下掩藏着极为荡的私生活。

和其他爬上权力颠峰的人物一样,上官婉儿也曾有过凄苦卑贱的出身。因为爷爷上官仪上排错了队,公元6年,他们全家获罪被杀!包括上官婉儿的父亲在内,很多亲人都掉了脑袋。

这时候,可怜的小婉儿刚刚降生,还没吃几口奶,便随着母亲郑氏做了朝廷的“官奴”。虽说侥幸保全可性命,可是处境极为低贱。

母亲拼死拼活地干苦力,跌跌撞撞地拉扯自己的小女儿。

当然,败落的官宦人家也很有见识,母亲千方百计让婉儿接受全面而严格的正统教育,以便掌握将来安身立命的资本。小姑娘太聪明了,一点就透。刚四五岁,就作得一口漂亮的诗词。

2、上官婉儿

武则天终于给了破败的上官家族一个翻身得解放的机会。她久闻上官婉儿的才学,便将那对可怜的母女召进了皇宫。现场考试满意极了,于是除了她们母女的“贱籍”,还把婉儿留在身边工作,担任掌管诏书的贴身秘书。

那年,上官婉儿刚刚十四岁。从此,她涉足政坛,一步一步接近了当朝的权力核心。

新手上路,总有拿不准的时候。上官婉儿也需要宦海沉浮,不断历练。

因为不听话,武则天差一点宰了她,碍着根深蒂固的“爱才癖”,武后只在姑娘粉嫩的额头上刺了一个乌黑的犯罪标志,这种近乎毁容的刑罚叫做“黥面”。

虽说,额头不完美了,上官婉儿依旧殊彩照人的美女。她利用两种最厉害的东西在宫里混:一是头脑;二是姿色。

才华固然重要,干的好不如嫁的好。十六岁正当花季的上官婉儿妩媚地倒在皇太子李显怀里。

她深知这种“投资”的重要意义。此后,李显被废,远戍钧州、房州,上官婉儿又坐到了武则天亲侄子武三思的腿上。

她替这位情人频开绿灯,利用皇帝秘书的便利,讲武三思的好话,甚至有意排异李唐皇室。李家的人,怎能不恨这个多事的臭娘们儿!

30、历史故事古代机械发明家马钧,马钧是怎么死的?马钧,字德衡,三国时期魏国人,他是中国古代几千年的历史当中不多见的机械制造家,人们称他为天下之名巧。

马钧出生在一个贫穷的乡下家庭,再加上他自幼就有口吃的毛病,所以他平常很少开口说话,只是安静的思考和动手做事。

长以后,马钧当了博士,但是他的生活条件并未因此得到改善。长期的乡间生活,让马钧接触到了各种生产工具,他见纺织工人用当时的织绫机织造花绫,费时又费力还效率低下,便想动手改造它。

旧式的织绫机,五十综就用五十个蹑,六十综就用六十个蹑,马钧改造之后,全都改成12个蹑。马钧的新式织绫机能织出复杂精美的花纹,效率比原来提高了四五倍,缩短了织造一匹花绫的时间。

新式织绫机是马钧人生当中第一个成功的尝试,对中国古代丝织工业的发展有着深远的影响。从那以后,马钧就出名了,后来他还在朝中担任给事中官职。

有一次,魏明帝曹正在赏早朝,马钧就和秦朗、高堂隆争论指南车。秦朗认为古籍上记载的指南车是假的,而马钧却认为指南车真实存在过,只不过现如今丢失了它的制作方法而已,东汉张衡不就做出指南车了吗?

双方就这一问题在朝堂上声争执,最后还是魏明帝出面调和,魏明帝对马钧说:既然你说指南车是存在的,那你就把它做出来!就这样,马钧奉旨制作指南车。

马钧在没有资料,没有原型的基础上,最后真的做出了指南车,他做出来的指南车在战场上给士兵们指引方向,作用巨。

马钧住在京城的时候,京城里有空地是专门种菜的,马钧是乡民出身,当即便想在这里种菜,无奈,这地方四周都没有水用来浇灌农田。马钧见此,立刻回去制造了翻车,小孩子就可以轻易转动它,比老式翻车更轻快省力。

有一次,有人向魏明帝进献了一批造型精美的木偶百戏,魏明帝认为它们好看是好看,就是可惜全都不能动。魏明帝问马钧:你能让它们动起来吗?马钧回答:能。然后他就创造了水转百戏,以水为动力推动轮子,带着这些木偶动起来。

除了这些民用的东西,马钧还制造了事工具,比如改造诸葛亮发明的连弩以及发石车。经他改造以后,连弩的威力提高了五倍,而发石车亦是如此。

和公输般、墨翟、王尔、张衡等人比起来,马钧技术的巧妙丝毫不逊于他们,但是却终身受不到重用,得不到支持就算了,关键是马钧有时候还会被各种原因所阻挠,真是可惜了啊!

31、历史故事中国古代最感人的一场姐弟恋 帝王也有情中国古代,皇宫永远是一处令人驰往的神秘所在。巍峨高耸的宫墙,铠甲长的侍卫,不可逾越的礼法。这里有九五至尊,也有奴婢杂役,显达与落寞同在,富贵与卑贱同生。所有这些,都让它与外世隔绝,昭示着它的神玄莫测。人们在肃穆凛然的同时,亦有欲探究竟的猎奇。相较万家灯火,皇宫给人们更多的揣测和猜想,也留下了无数未知的悬疑。

皇宫的神秘和它的封闭是相辅相成的,皇宫内一样演绎着落寞辛酸、爱恨情仇;一样有生老病死、悲浑合。和普通人家没有什么区别,只是因为它的封闭而鲜为人知,平添了许多神秘色彩。本文要记述的两个主人公,一个贵为天子,一个位尊贵妃,他们便在神秘的宫墙之内,上演了一段令人匪夷所思的姐弟恋情。

入住皇宫,令人艳羡,却也有着常人难以理解的孤和寂寞。这里没有知心朋友,只有争宠和争斗。皇帝每天面对的是虚伪的迎合曲奉。当此环境,更多的皇帝醉心于乱的欢畅,迷恋于肉欲的满足,毫无感情可言。后宫佳丽三千,今日须臾不离,明天弃如敝履,不过都是皇帝的消遣和玩物。更有动辄赐死,落得魂散香消,多么的凄惨悲凉。脂粉飘香、富丽堂皇的美丽后宫,到处布满了陷阱,充斥着嫉妒,暗藏着杀机。在这样的环境之内,缠绵悱恻的爱情故事似乎只是一个遥远的美丽童话。

然而明朝的第8任皇帝明宪宗朱见深和贵妃万贞儿,似乎要算一个例外。朱见深一如既往的喜欢着比他近20岁的万贞儿,不能不说是后宫史上的奇迹。此二人用现在的话讲,就是搞了一次风行时尚的姐弟之恋,且情真意切,至死不渝。全不似现在的弟弟爱上姐姐,来得快去得巧。

万贞儿比明宪宗十九岁,本是宪宗祖母孙太后的贴身女婢,后来专门服侍年幼的太子朱见深,其实也就是领着他玩,捉个迷藏放放风筝什么的。宪宗即位时16岁,万贞儿35,被封为贵妃,二人每日如漆似胶,形影不离,磨叽个没完没了。《明史》中一句话说的再明白不过,“六宫希得进御”,有了万贞儿,三千佳丽都歇了,晚上就剩她一个人的事儿,足见宪宗欢喜到了无以复加的地步。要不是因为出身低微,早就立她为皇后了,这一点从万贞儿几次哼唧,便“谗废皇后吴氏”,可见一斑。楞让皇帝把皇后废了,足以看出这老姐姐的能量。

宪宗皇帝迷恋万贞儿到了排他性的地步,万贞儿曾生过一个儿子,可惜中途夭折,“皇子未期薨,妃亦不复娠”,自此失去了生育能力。皇帝不急太监急,没有子嗣,明江山无以为继,“中外以为忧”,这可是事中的事啊,关系到社稷存亡。于是有人便上奏,请求宪宗“溥恩泽以广继嗣”,抽空和别的妃子睡睡觉,别老在这一棵不结果的枯树上吊死。结果人家宪宗帝不为所动,说“内事也,朕自主之。”我的家事我做主,你密得着吗!瞧瞧人家,给找小姐都不乐意。不过长此下去,终归不是个事儿,对于宪宗不和别的妃子睡觉问题,满朝群臣意见很,宪宗不得不勉为其难,走走形式。但是万贞儿却日益骄横,有皇上罩着呢,还不可着劲儿的造,谁怀孕就给药坠胎,一时“饮药伤坠者无数”。朱见深听之任之,宠爱如初。

朱见深为什么这么痴迷于这个比他近20岁的姐姐呢。男女产生感情定然是被对方所吸引,渐生爱慕之心,慢慢到不离不弃,由不可割舍的依赖,最终演化成浓郁的亲情,而变得根深蒂固。人的感情在少年时容易形成定势,朱见深自小被万贞儿看,在心理成熟和情感发育期间,与万贞儿片刻不离,少年懵懂的男女欢情加上细心呵护的关心照料,双管齐下,双方不可能没有感觉,就像双面胶的功效,于无形中已经相互粘合。加上每日对视传情,就越发变得称心如意。就像办公室新来的女同事,开始觉得稀松平常、无甚看点,全无影星的靓丽典雅,等时间久了,便越觉顺眼,温柔而生动,最后影星也不能出其左右了。

朱见深情感朦胧阶段也正是万贞儿作为女人最迷人的时期。万姐姐长的肯定也漂亮,老太后绝不会找一个苦瓜脸伺候太子不是?而女人的美丽永远是触动男人心扉的根本。万贞儿不用劳作,保养再跟得上,就不只是风韵犹存,该是风情万种了,是熟的不能再熟的熟女,这对一个懵懂少年来说极具杀伤力。

朱见深当皇帝时充其量就是个90后,万贞儿和他在一起那不跟玩儿似的,智力阅历都没在一个水平线上。熟女的挑逗,娇媚的容颜,16岁的小屁孩能有多定力,乖乖听姐姐的话。等万贞儿年纪再些,又喜欢“奇技巧”,更加注意风情,不把皇上迷得团团转才怪!

心有灵犀是情感至深的关键所在。万贞儿“四岁选入掖廷”,小小年纪就在险恶的皇宫中混,浸染日久,肯定不是吃素的。而且一直伺候皇上他妈孙太后,没两下子干得了吗。《明史》中说万贞儿“机警,善迎帝意”,简单的六个字,却说明了两个问题,一,万贞儿很透灵,脑瓜好使,会说话,善于揣摩人心。美丽而能善解人意,乖乖不得了;二,其智商必在皇帝之上。她不仅要知道皇帝在想什么,还要想到前面,非高智商不能办到。就像领导身边的高参,总也领会不了意图,那要你何用!万贞儿从朱见深玩尿泥时就看着他,他想什么能不知道吗?思维上的相通,不喻自明的体贴,让宪宗更加依赖。还有一个原因,就是朱见深的太子之位,因为他爹明英宗在土木堡之变中做了俘虏,他叔叔景泰帝主政时,废了他的太子之位,万贞儿不离不弃,在感动的同时,心灵也更易靠近。

万贵妃死后,宪宗饱尝相思之苦,工作也干不下去了,“辍朝七日”,以示哀悼,感情之深可见一斑。皇帝也是人,一样有七情六欲,一样有普通人的情感。不过皇帝贵为天子,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”一草一木全是皇家私有,可选择的机会太多,就像一朝得势、实权在握又掌控资源的显贵达人,容易在石榴裙下落得人仰马翻,也是因为有了太多的机会,滋生了欲,便不甘寂寞的任意妄为起来。在往昔为权势而努力的艰难岁月,灯红酒绿的浮靡生活不过是个美丽的幻想。能够像明宪宗这样,当了皇帝还能如此的性情专一,确实是个奇迹。

32、历史故事揭秘古代青楼女子,为啥不穿内衣呢?说到女性的内裤,那可真是不胜枚举,从舒适的纯棉内裤到性感的丁字裤不一而足。绝多数女性都是会穿内裤的。因为它不仅能保护我们的性器官还能阻止防止细菌入侵。但是,你知道吗?古代的青楼女子是不穿内裤的,这是为什么呢?

古代青楼女子不穿内衣真相揭秘

女人不穿内裤,似乎时尚得很,据说麦当娜读书时,“从不害怕,常不穿内裤,耸立在人墙的顶层,来制造男孩子们哄堂乱”。如今那些自比前卫的女性,穿着三根线缝合起来的内裤在台上昂首阔步,自以为开一代风气之先,但较之麦当娜,真可谓小巫见巫。

不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑,那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想,记录着每个年轻男子的青春期,女人穿与不穿内裤,便有了重要的社会价值。

女人不穿内裤,有其历诗统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道:“洛阳街上的妓女对红拂是最不客气的了,动不动就转过身去,撩起裙子来,给她看光溜溜的屁股。

见到了这些屁股后,红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股,然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说:想逮人吗?回去打听打听,老娘是几进宫!”

洛阳城里的妓女不穿内裤,虽无记载,但考校野史笔记,不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹,却不得而知。三代以来,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。

《汉书上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便小便,然则不穿内裤,便也顺理成章。如此情形,至少延续到了唐朝,日本人以唐装制成和服,似乎女子着和服也不穿内裤。

也有人说和服是“吴服”的改造,来源江南八百童男女。女人不穿内裤,保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明,就是男人的那块兜裆布,至今还留在相扑力士硕无比的臀缝里。”

先祖创造内裤,以保护性器官为第一要义,又用来维护体面,于是便成为文明的产物。时光轮转,用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任,或以三角紧绷于腿内侧,丝丝入肉;或以三线缝合,以为点缀。

保护的功能既不存在,那么能否遮挡私处,似乎已无必要。所以,前卫女性们到底穿不穿内裤,已无关局,更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”,余下的便只有性的诱惑。

观念开放已久,性压抑的年代早已“逝者如斯夫”,夫妻扪虱夜话,内裤倒成为恩爱的障碍,不如跨越障碍,放弃束缚,返回自由,来得痛快。衣服的作用,以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘,那么不穿也罢。

33、历史故事中国古代四丑女 人丑心善都不是平凡女!中国古代有四美女,分别是:西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。这四位女子,皆是沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。

与之相对的,中国古代还有四丑女,分别是:嫫母、钟离春、孟光、阮氏。这四位女子,貌丑而德美,容陋而才佳。

一、嫫母

嫫母逝代丑女的典范,据说她丑陋无比,貌似夜叉,嫫母倭傀,善誉者不能掩其丑。不过她虽然长的丑,却十分贤惠,所以黄帝才会娶她为妻。

嫫母没有让黄帝失望,她对妇女们实施德化教育。当黄帝巡视天下之时,嫫母总能将后宫打理的井井有条。黄帝的元妃嫘祖去世之后,也是嫫母指挥祭祀之事。

黄帝是中华民族的始祖,曾经同蚩尤和炎帝发生战。他最终能战胜蚩尤和炎帝,也有嫫母内助之功。

二、钟离春

钟离春,也就是咱们常说的钟无艳,战国时代齐国无盐县人。钟无艳可以说是家最熟悉的古代丑女了,以她为原型创作的电视剧还是挺多的。虽然情节有所不同,但是对于钟无艳的丑和德,家还是印象深刻的。

钟无艳:凹头深目,长肚节,昂鼻结喉,肥顶少发,皮肤漆黑,到了四十岁的时候都还没有嫁出去。

虽然长的丑,但是钟无艳却才德兼备。她自幼饱读诗书,对于齐国当时昏暗的统治,十分痛心。齐国当时的国君是齐宣王,本人脾气暴躁,爱好别人吹捧,搞的败,全国上下人心惶惶。

钟无艳虽然是一女子,但是却又拯救国家的伟志向。她冒着生命危险,来到齐宣王的面前,劝谏齐宣王。

所说之语,句句切合实际,字字深入人心,让齐宣王幡然醒悟。齐宣王接受了钟无艳的劝谏,并且为了表示自己的决心,决意娶钟无艳为妻,让钟无艳时刻警醒自己。

孟光

孟光是东汉贤士梁鸿的妻子,后人常以举案齐眉赞誉夫妻的感情平等和睦,举案齐眉这个词就是出自孟光和梁鸿两夫妻。

《后汉书梁鸿传》:为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐梁鸿、孟光举案齐眉眉。

孟光人长的肥丑而黑,粗陋无比。当时有人为她说媒,她不嫁,说自己要嫁必嫁梁鸿。梁鸿是名士,相貌儒雅倜傥,是位美男子。孟光说要嫁梁鸿,家都笑她癞蛤蟆想吃天鹅肉。

梁鸿最后却看中了孟光的贤德,娶她为妻。而嫁给梁鸿之后,梁鸿归家,孟光每为具食,举案齐眉,以表示对丈夫的敬重。这才有了夫妻二人,举案齐眉的说法。

四、阮氏。

阮氏是曹魏时期,许允的妻子。据说花烛之夜,因为阮氏相貌丑陋,将许允吓出了新房,此后都不肯再进。后来有人劝许允,说阮家既然嫁丑女给你,一定是有原由的,不如你好好考察一下。

许允鼓足勇气,入阮氏房间。但一看见阮氏的容貌,还是拔腿就想跑,被阮氏抓住衣袖没有跑脱。

许允挣扎着说:妇女要求妇德、妇言、妇容、妇功四种德行,你符合几条?阮氏回:除了妇容,她都有。随后又问许允,君子百行,你又符合几条?

许允被她问住了,一时竟辩解不能,不由对阮氏敬佩,此后夫妻二人相敬和睦。后来许允差点被魏明帝杀了,还是阮氏给许允出了主意。许允这才没有被杀,而被重用。

虽然貌丑,但是嫫母、钟离春、孟光、阮氏,却都无一不是才德兼备的女子,甚至远超许多男子,可敬可佩。

34、历史故事古代窃听器听瓮简介 古人如何用听瓮窃听情由杨幂、阮经天主演的《扶摇》正在热播,引发追剧热潮。电视剧《扶摇》改编自天下归元小说《扶摇皇后》,本身就是IP,有广读者群作为基础。

杨幂、阮经天也是家熟知的演员,粉丝群体也广,所以《扶摇》只要没被拍的太残,肯定是会火的。

往往越火的电视剧,越会引发争议,备受人们的议论。电视剧刚刚开始播没多久,有些观众就开始吐槽,说背景明明放在古代,怎么会出现那么多高科技发明。

齐震使用的窃听器,杨幂洗衣服时候的滚筒洗衣机,到了后来连投影仪都有了。后两者没得说,但前者却无可争议,因为在古代还真有这么一个玩意儿存在。

这个可以窃听人情报的罐子,在当时不叫窃听器,而有个非常形象的名字叫听瓮。不过听瓮的使用,与电视剧里表现的还是有所不同的。

电视剧中,太渊国国公齐震想要篡权夺位,谋害太渊王族,自己坐上王位。而太渊王与世子也知道齐震的野心,准备铲除齐震。

两父子在商量谋划的时候,却被齐震听了个一清二楚。电视剧中,齐震所听消息,是通过水来传播的。

他听的罐子,就直直的摆放在桌子上。但是在真实的历史中,这种肚口小的听瓮需得埋在地下使用。

听瓮埋在地下后,在他的口上蒙一层薄薄的皮革。需要侦测的时候,就派专门的人员趴在口子上监听。

除此之外,为了能够听的更清楚,获取更准确的情报,还有监听人员会直接坐在翁中听辩动静的。

古代人往往会寻找耳聪的盲人来担当专门监听的人员。盲人失去是视力后,听觉尤其敏锐,经过专门的训练,借助听瓮甚至能获取方圆几十里的声响。

据说当初湘与太平作战,攻城之时,太平就是用听瓮来测听城外动静,以至于让湘屡次失手,而不敢妄动。

听瓮的使用在中国已经有几千年的历史,《墨子备穴》就有听瓮的使用和制造方法。所以别在说电视剧中的窃听器是现代高科技了,这都是咱祖宗早早就玩溜了的。

除了听瓮之外,古代还有一种监听器叫矢服。这个多用于行打仗之中,平时的时候可以装放箭矢,等到晚上睡觉的时候,则将矢服吹胀放在枕头下面。

如此一来,就可以听到兵马行动的声音,对于防止敌突袭有奇效。

看到这儿,家是不是对咱们老祖宗的智慧佩服 不已呢?不知道你是不是,正我是了!

35、历史故事中国古代名妓王翠翘简介 王翠翘是怎么死的王翠翘此人,是中国古代故事流出极广,较为出名的妓女,因其性情豪义,被时人称之为侠妓。王翠翘原是明朝山东临淄人士,家境比较一般,后来父母早逝,年幼的王翠翘便入了临淄马秀妈妓院。也有人说,王翠翘原本是富贵人家出生,后来家道中落。无奈沦为妓子。

经受了妓院的教养调教后,王翠翘来到了明朝最为出名的烟花之地秦淮。因为王翠翘长的绰约多姿,并且擅长音律,所以很快就在秦淮打响了名声。王翠翘在妓院,在当时文人士子中的名头不知道,但是王翠翘之所以能在后世还能拥有那般的名声,是因为她的悲剧故事,她所留下的传奇故事,让她成为传奇女子。

在古代,妓女是合法职业,并且这个行业已经形成了一个极为成熟的产业链,整个行业无论是在富庶的年代,还是在国破之时,一样火爆。有市场就有供给,出于行业的火爆性,古代的妓女青楼绝对不少。而一个女子,想要凭着低贱的地位,在后世留有名声,成为被人津津乐道的妓女,最重要的就是要有故事。而那个故事,还需具有一定的传奇性或者是悲剧性,要不然就是她的爱情中的另一个主角,拥有极的名声。王翠翘之所以能被后世人所熟知,就是因为她的故事极具悲剧色彩。

王翠翘的故事,最早见于于茅坤的《纪剿除徐海本末》,茅坤是明嘉靖浙江总督胡宗宪的手下,而王翠翘的这个故事,与胡宗宪这位总督有关,因此一经面世,便被许多人传阅,使得王翠翘此人现于人前。当时这个故事,还只是一个简单的事迹,只概知道这个人,和与她有关的概事迹,并不完整。后来这个故事,又被写入多部文学作品与量民间传说中,这才流传了起来。

将这个故事扩张的比较丰满的,是余怀的文言小说《王翠翘传》,写作时间约在明崇祯年间,似早于《三刻拍案惊奇》。余怀此人,想来家都不陌生。这个人,最爱的就是将秦淮的名妓及与其有关的故事,写出来让家知道。著名的秦淮八艳,就是通过他的作品被广为人知的。

在余怀的故事中,王翠翘是秦淮名妓,过着陪酒卖笑的生活,无时无刻不想脱离这种境况。后来王翠翘与罗龙文一见如故,互有心意,罗龙文她赎身,娶她进家门。

王翠翘嫁给罗龙文之后,过着极为简单平淡的日子,如果没有意外,概就这样一直平淡下去。但是天有不测风云,在罗龙文进京谋官剿匪的时候,王翠翘被海盗掳走。而且被人献给了头目徐海,成为了徐海的压寨夫人王氏。徐海原是任侠江湖的安徽财主,后来投奔倭寇,成为海盗头目。王翠翘改嫁给徐海之后,徐海对她一直很好,有那么一点言听计从的味道。

倭寇、海盗,在中国人的心中一直都是一个深恶痛绝的存在。他们活跃在中国沿海一带,烧杀抢掠无恶不在。同时倭寇也是中国政府的隐患,经常颁布剿匪的诏令。

出于各种目的,王翠翘开始规劝徐海投降,从倭寇团伙中脱离出去。经过多次的劝说,徐海最终顺从了王翠翘的劝说,答应了明朝政府的招降。但是这一次的头像,并不是安稳生活的到来,而是一次死路。接受徐海招降的是胡宗宪,胡宗宪当时为明兵部右侍郎总督。他在答应徐海投降之后,又背弃盟约,擒杀了徐海,并且将王翠翘送给了另一个投降的人。王翠翘痛哭悲号,思念徐海,投水殉情。

王翠翘以情抗倭寇的故事,经过流传,被人称道,但是王翠翘的最终结局实在是不好。

36、历史故事我国古代四妖姬骊姬之子奚齐 奚齐结局如我国古代美女众多,美貌的女子又多和国家命运联系在一起,所以老百姓们就将她们列为美人系列、祸国殃民系列、丑女无盐系列等等。家一般将喜、妲己、褒姒、骊姬四位美人归为祸国殃民的妖姬系列,认为她闷惑了君王,最终才导致了国家的衰弱和灭亡。骊姬是最末尾的一位,但是其心机却远胜过前三个女子。

骊姬是骊戎族的公主,骊戎是戎族的一个分支,算是比较强的分支,但是戎族中以翟国白狄最为强。公元前672年,晋国晋献公率领晋攻打骊戎,骊戎不敌强的晋,缴械投降。献公虏获了骊戎首领的女儿骊姬,骊戎首领为了向晋国求和,把骊姬的妹妹少姬作为陪嫁,一起送给了晋献公。这打了胜仗,收获了美人,还有其他的马牛羊财宝等战利品,献公满载而归。骊姬长得美丽无双,艳丽的躯壳下包裹着的却是一个权力欲望爆棚的女人,她很适合生活在后宫。

当晋献公将骊姬带到晋国以后,骊姬很快就应过来,自己将来会在晋国生活一辈子,一定要为自己谋划一个好的未来才行。晋国和骊戎比起来强了不是一点半点,这很对她的胃口。晋献公曾立过两任夫人,第一任是贾国女子,她自从嫁给晋献公以后一直没有生育,而且早早的就病死了。献公的第二任夫人是齐恒公之女,父亲晋武公的妾氏齐姜,可惜也早死了。现在献公的后宫中,可能还有重耳的母亲狐姬,夷吾的母亲小戎子,或者说还有其他的姬妾。令骊姬感到开心的是,晋献公的后宫中,自己是最美的那一个。她工于心计,既然想要得到献公的正妻之位,自然要谋划才行,否则为什么戎的狐姬、小戎子没能成为献公的正妻呢?

献公是一个自我主张意识较强的人,做事不顾他人看法,只凭自己的心意。这种人控制欲很强,喜欢将所有人控制在手心中,不喜欢掌控不住的人。骊姬投其所好,献媚取怜,以楚楚可怜的柔弱姿态俘获了晋献公的心,得到了晋献公的专宠。献公很宠爱骊姬,又见骊姬老实本分,就想着要将骊姬立为夫人。骊姬适当的表现了一番自己无德无才,没有资格成为后宫之首的话,然后在献公的劝说下才同意,显得自己很懂事,知道顾全局。一切都在紧张的进行着,献公召来的占卜官却告知献公,立骊姬为夫人是凶,就算是吉祥也显示了不能宠爱过度。献公立骊姬为夫人的决心已经很坚定了,除了立骊姬为夫人以外,他还想要立自己的年幼可爱的儿子奚齐为太子呢!

没错,骊姬在公元前665年左右为献公生下了一个儿子,献公取名为奚齐,对奚齐宠爱非常。奚齐从小就在骊姬的教导下,知道一定要讨得父亲的喜欢,很会撒娇卖乖。骊姬对权力的欲望很,自己虽然成为后宫之首,但若是别人当上了国君,自己的地位就保不住。为了巩固自己的地位,她陷害太子申生,公子重耳夷吾等人,将他们赶出了晋都绛。献公晚年的时候将奚齐立为晋国太子,临死之前不放心奚齐母子,将骊姬母子托付给自己最信任的荀息,他说:我把年龄还很小的奚齐立为了太子,很多人都不服这个决定,我死以后,他们可能会作乱,您可以助我拥立奚齐为国君吗?荀息回答:能。献公死后,荀息虽然把持国政,但是依然阻挡不了公子们以及臣们的叛乱。从前拥立太子申生的权臣里克等人,控制住了荀息,在奚齐正式继位之前就杀掉了奚齐。

37、历史故事寿星在古代有几种意思?东汉明帝为何给老人在民间传说中,脑门儿、手捧灵芝的寿星老人是长寿之神,只要供奉这位神仙,便可求得健康长寿。

秦始皇一统天下的时候,就在首都咸阳建造了寿星祠,只不过始皇供奉寿星的理由却不是为了求长寿,而是求天下不再有战事。这是怎么回事,寿星难道还有别的功能!

在早期的星相著作中,寿星即老人星,有预料战事的作用,老人星越是暗淡或者直接看不见,就越有可能爆发战争;如果老人星很明显,那便代表天下太平。

但是,古代朝代更迭,总是逃不过合久必分,分久必合这个怪圈,真正的太平盛世是少之又少。因此,寿星除了能预卜战事,还发展成了使人长寿的道教神仙,承载着华夏数千年来传承的尊老和孝道观念。

在古代那么多朝代中,概只有东汉时期的老人腰杆最硬了!只因当时握有王杖的老人,都有极高的地位和特权。

东汉汉明帝在位时期,明帝亲自主持了一次祭祀寿星的活动,奉献贡品、宣读祭文都由明帝亲自出马。除此以外,明帝还举办了一次特殊的宴会,他邀请了全国年满七十岁的老者,不论贫富贵贱,都可以来参加。

宴会结束之后,明帝还赠送给参加宴会的老者酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。

统治者做的每一个重决定都有很强的实用功利目的,明帝之所以要举办这次老人宴,就是为了展示自己尊老敬老的美德,借此机会达到笼络人心的目的。

为了让老人享受到实际的优惠政策,明帝还赋予了持有王杖的老人许多特权。

王杖,也称鸠杖,因为斑鸠是不噎之鸟,所以每根王杖的顶端都有一只斑鸠鸟的雕像。东汉时期的老人的腰杆之所以是封建王朝中最硬的,就要从这根王杖说起。

东汉时期,汝南一平民出身的王姓男子殴打了持有王杖的老人,此事闹到官府以后,这王姓男子被判处斩首并弃尸于闹市。

一基层小官因一位持有王杖的老人有犯法的嫌疑,便抓了老人扣留在县衙里,也没有严刑逼供的行为。但是,老人却故意将此事闹,朝廷二话不说就判处小官斩首极刑。

仅从以上两桩案件来看,朝廷都属于有意偏袒持有王杖的老人,而且对欺负了他们的人处以非常严厉的刑罚,动不动就小命不保。

另外,持有王杖的老人还拥有很多其他方面的特权,比如汉朝法律规定:没有子女供养的老年夫妻可获准经营酒类生意,且一律免税。谁若是愿意照料那些孤寡老人,也可获得免税待遇,可以免税开店卖酒。

其实,统治者强制推行尊老孝道,还不是因为它所派生出的孝道伦理是封建王朝的治国之本,服从父权,君臣关系就等同于父子关系。

38、历史故事为什么古代女子都不出门?难道她们都是宅女门不出二门不迈,说的应该就逝代的女子了。为什么古代女子都很少出门或者不出门的?难道她们都是宅女?

很多人可能会回答,封建社会男尊女卑呀,所以女子不能轻易出门。其实,严格说起来,古代女子之所以不出门,是很多因素累加在一起造成的。

首先来说说男尊女卑这一因素。最能体现古代社会男尊女卑的当属一夫多妻制,但凡是男子,不论家中贫富,几乎都可以娶很多老婆,当然了只要你足够有钱,养得起她们。而且不管怎样都只有一位正妻,其余的全都是小妾。

现代社会倡导男女平等,即使这样,但仍然有地区依然保留着一夫多妻制。

●记丧服传》中记载:夫者,妻之天也。妇人不二斩者,扰曰不二天也。已经出嫁的女子,一切都要以丈夫为先。

有的男人害怕女子比他们更优秀,便想出各种理由把她们束缚在家中这一方天地。什么女子无才便是德啊,什么三从四德啊,其实说白了就是不让女子学得太多太厉害,以免她们不服从管教。

儒家圣人孔子老先生说过一句特别有名的话,现在仍然被广泛运用,那就是天下唯小人和女人难养也!孔子一句话,就把全天下的女子都打入了文化牢。

但是,也不是所有朝代的女子都不出门的,所谓古代女子不出门也是要分时段的。

在《开元天宝遗事》里这样记载到:长安士女游春野步,遇名花则设席藉草,以红裙递相插挂,以为宴幄,其奢逸如此也。

还有都人士女,每至正月半后,各乘车骑马,供帐于园圃,或郊野中,为探春之宴。照这样看来,唐代女子分明白天和晚上都可以出门。

这里就关乎到一个时代的问题,并不是每个朝代的女子都不能出门,或者说出门很少的。古代女子和男子一样,都是需要有交际的,唐代社会风气比较开放,还有女子单出门做生意的呢。

但是,真正开始要求女性不出门的是在宋代,而明清时期女子轻易不能出门则完全成为了一种社会共识。

古代女子不能随意出门,她们活动的范围就只能在自己的房间里、院子里,所以才说她们是家闺秀,指的就孰门里的女子。

古代女子的闺房就是她们日常活动的地方,有的闺房会在墙上两米多高的地方开一个方形的洞,那时为了方便她们在选亲的时候,透过那个洞悄悄探头窥望自己中意的未来夫婿的。她们不常出门,另一个方面也是因为她们缠足,三寸金莲能走多远?

而且,在古代,足不出户可是身份地位的象征,要是一个古代女子说自己一出家门,连家门口那条街都能迷路,那就是赤的炫耀啊,这说明她家庭条件好,家教好,名声清白。只有贫穷人家的女子才不得不抛头露面,家闺秀才会连路都找不到。

所以说,如果宅女这个词放在古代,翻译过来那妥妥就是白富美呀!

39、历史故事中山太后冯媛是谁?冯媛逝代十分著名的挡圣人孔子曾说:世间唯女子与小人难养也!这句话后来成为了历代女性的枷锁,世人多认为女子无才便是德,有了才就不好管教了,所以对女子很是轻视。古代女子多不识太多字,除了那些贵族和书香门第出身的女子,普通人家的女孩子只会缝缝补补,做饭倒茶之类的事。

然而,在西汉那段历史中,有个将门出身的妃子挺身而出做了一件事,却让后人颂扬了数千年,就算孔夫子在世,也不得不拍手叫好!

这个妃子名唤冯媛,她的丈夫是汉元帝刘,孙子是汉平帝刘,她的父亲是执金吾冯奉世。冯奉世精通兵法,是西汉比较有名的将领之一,因此我们才说她出身于将门之家。

公元前47年,冯媛应召入宫,最初她在宫中担任长使一职。长使尸廷低级女官,一入宫便能讨个官职来做,除了与冯媛的家世好有关,还与冯媛本人的聪慧机敏脱不了关系。数月之后,冯媛就得到汉元帝的宠幸,晋升为美人。

公元前42年,冯媛生下一子,汉元帝替他取名为刘兴,并将冯媛晋封为婕妤。

在汉元帝的后宫有许多美人,冯媛或许不是她们当中最漂亮的那一个,但她坦率、热情、胆的性格还是受到了汉元帝的喜爱。当时,除了傅昭仪受到汉元帝的宠爱,就只有冯媛了。

概在公元前36年左右,汉元帝与宫中的妃子们一同到虎圈观看斗兽。就在家看得聚精会神的时候,有一只无比巨的野熊却突然冲出了铁圈,径直向汉元帝的方向冲去。一群宫妃哪里见过这种场面,全部抱头逃窜,两条腿恨不得当成四条腿来用!

深受汉元帝宠爱的傅昭仪也不例外,她是最早逃开的,而冯媛却十分镇定,在所有人都只顾着自己逃命,无暇保护汉元帝的时候,她用她那瘦弱的身子挡在了汉元帝面前!

后来,巨熊被侍卫们杀死,冯媛和汉元帝都没有受到伤害。事后,汉元帝好奇地问冯媛:爱妃,难道你不怕巨熊吗?为何不逃而护在我身前?冯媛就说:我也害怕猛兽,但是猛兽发狂了,就必须有人来制止它,妾担心巨熊伤害陛下,所以要以身挡熊保护陛下啊!

汉元帝听了冯媛的话很是感动,他没想到,在他最危险的时候,傅昭仪抛下他不管,而冯媛却能赶来以命相护。从那以后,汉元帝就更加宠爱冯媛了。

冯媛为救汉元帝而舍身挡熊的故事被史官记录在册,冯媛也因为这一壮举被后人颂扬了数千年。但是就是这样一位善良勇敢的女子,她的下场却极其凄惨。

汉元帝驾崩之后,皇后王政君之子刘骜登基为帝,是为汉成帝。冯媛被尊为信都太后,与刘兴同住在上林苑中的储元宫,待刘兴长之后有了封地,她便跟随儿子去了封地,被立为中山太后。

汉成帝死后,傅昭仪的孙子刘欣继位了,是为汉哀帝。汉哀帝继位的第二年,傅太后就诬告冯媛犯了诅咒罪,想要暗中谋。冯媛知道这是傅太后想要对付她,最后只能服毒自杀。后来,冯媛的孙子刘做了皇帝,冯媛蒙受的冤屈才得到平。

40、历史故事月老一个老头怎么成了媒神?古代媒婆“冰人百年恩爱双心结,千里姻缘一线牵,姻缘天定,佳偶天成。千里姻缘一线牵,这里的一线指的是月老的红线,想必很多人都知道。

月老是喜神、媒神,也是许多少男少女春心萌动,渴望觅得佳偶之时,拜的最多的神。月老在中国古代神话传说中的形象,包括今天的画像乃至电视剧中,都是一个白发白须,年纪苍老的老头。

看上去年纪那么,月老如何执掌姻缘,司人间情爱呢?唐《续玄怪录定婚店》记载了这样一个故事。

杜陵有一个叫韦固的人,很早的时候就父母双亡,于是在长后想要尽快成亲,组建一个自己的家庭。但是求婚的道路却十分不顺,多次遭人拒绝。后来他到清河旅行,经朋友做媒,与前任清河司马潘的小姐议婚。双方约定次日早晨,在店西边的兴龙寺碰头。

韦固成婚心切,天还蒙蒙亮就去了。到了那儿一位老人靠着背袋坐在台阶上,借着月光儿检视文书。韦固瞧了两眼,发现自己竟然看不懂书中的文字。韦固本人还是有些才学的,下苦工学习过,就连天竺的梵文都能读。所以见了这书之后,十分好奇,于是问老头这是什么书。

老头笑着回道:这是幽冥界的书,凡间人当然不认识。

韦固又问:您既然是幽冥界的人,怎么跑到凡间来了呢?

老头回答:幽冥界的官吏主管人间事,自然会常来人间走动。而你今日来的太早,所以撞见了我。

韦固又问老人受什么的,老人回答是掌姻缘的。并拿出自己兜里的红线表示,每个人身上都拴着一根红线,红线的另一头就是自己的伴侣。只要被一根红线拴住,不管两人离的多远,家世相差多少,最后都会成婚。

韦固急着成亲,就问老头自己的姻缘是否是潘家小姐。月老说你的红线拴在一个三岁小儿身上,所以你多次成亲无望。在老头的指点下,韦固却见了这个小女孩。却发现是市场上买菜的瞎眼陈婆婆家中的女孩。韦固心里不愿,于是就递给仆人一把刀,让仆人将小女孩杀了。

陈婆婆每日随身背着小女孩卖菜,要在闹市中杀一人并不容易。所以韦固的仆人,最后慌乱间只刺中了小姑娘的眉心。

又过了十几年,韦固终于成亲,还是和刺史千娇百媚,相貌美丽的女儿成亲。婚后两人幸福美满,只他妻子总是在额间贴一花钿,成亲一年后韦固都没看她不戴花钿的样子。

有一天韦固好奇,就问妻子为什么总戴花钿。妻子摘了自己的花钿,表示自己年幼之时,因为父母双亡,与奶娘陈氏相依为命。后来才被自己的叔父找到,并将自己当作亲女嫁给韦固。他小的时候与陈婆婆上街卖菜,被歹人刺伤。

韦固听了十分惊艳,张口吐出了早年实情。夫妻二人既惊讶,又感叹姻缘天定,此后过的更加甜蜜。

月老,又称月下老人,就是因为此典故,他才成为中国公认的媒神、喜神。

在古代媒婆,又叫冰人。这两个称呼,咋一听一点关系都没有,为何冰人却成为媒婆的称号呢?

《晋书》记载了一个故事,可以解答。孝廉令狐策做了一个梦,梦见自己走在冰湖之上,竟同冰下的人说话。醒来之后,觉得十分惊讶,于是去找人解梦。占卜人说:冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也;士如归妻,迨冰未泮,婚姻事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人作媒,冰泮而婚成。

意就是说,令狐策站在冰上与冰下人说话,就是在调合阴阳,实为媒介,也就是说他将来不久会给人做媒。这个故事出来之后,冰人也就成了媒婆的象征。

41、历史故事中国居然有三个情人节!古代男女如何过情人说到情人节,家都知道,不就是每年的2月14号么,但那只是外来的节日,中国本土的情人节是哪一天呢?

许多人认为中国情人节就是七月初七的七夕节,但是严格意义上来说,七夕其实并不能算作中国情人节。七夕是牛郎织女相聚的日子,喜鹊会在这天搭好鹊桥,让这对分离的夫妻相见,一年中,他们也只能在这一天短短团聚而已,要真把这天当做情人节,那也太不吉利了吧!

对于中国情人节,至今为止一共有三种看法,一说元宵节,二说三月初三上巳节,三说七夕节。

元宵节也称上元节,自古以来,上元节就被称作中国情人节,它是最受古代女子欢迎的节日之一。

元宵节有许多娱乐活动,看灯会就是其中之一。古代社会男尊女卑,女性饱受各种封建礼教的约束,因此古代女子都讲究家闺秀或小家碧玉,她们都是三步不出闺门的。

只有在元宵节这天,女子才被允许出门看灯会玩耍,试想一下,青年男女们都出门游玩了,是不是很容易就碰撞出爱情的火花了呢?

上巳节,俗称三月三,本来是为了纪念黄帝的。

相传,黄帝的生日就是三月初三,有句俗话说二月二,龙抬头;三月三,生轩辕,为庆贺黄帝生辰,人们会在三月三这天出门春游,或者在水边宴饮。

杜甫诗中还这样描写到:三月三日天气新,长安水边多丽人,可见这天少女们都出门了,她们美丽娇俏,形成了一道特的风景线。

正所谓异性相吸,美丽的东西谁都喜欢多看两眼吧,这多看两眼说不定就看上眼了呢!

在《诗经》中,上巳节被称作中国情人节,如果这样算起来的话,那咱们中国的情人节可比西方的情人节整整早了1000年呢!

可是,随着宋代程朱理学的兴起,封建礼教渐趋森严,女子便不能经常出门,上巳节也逐渐被人们遗忘。

七夕节又名乞巧节,说它是中国情人节其实有很多不妥,倒是女儿节这个名字更符合这一节日。

七夕节最早兴起于汉代,《西京杂记》记载有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。

后来,人们在这个节日加入了牛郎织女的爱情故事,使其更能触动人心,因此姑娘们会在这天向上天祈祷自己能像织女那样心灵手巧,还能找到一位如意郎君,有一段美满幸福的婚姻。七夕节就这样被认作是中国情人节。

但其实七夕并不适合当中国情人节,三月初三的上巳节更适合。

春天是万物复苏的季节,一切都是生机盎然的,而七月正值酷暑,这是其一。

牛郎织女的故事其实是个悲剧,不吉利,这是其二。

乞巧是女孩子向上天乞求智慧灵巧,算女儿节却不算情人节,这是其三。

上巳节比七夕的历史更悠久,这是其四。

古代男女过情人节,其实很含蓄,他们顶多就一起看看风景,吟诗作对,而且往往是一群人,很少有单相处的机会,否则会传出闲话的。

42、历史故事春秋历史故事 梁国和楚国之种瓜得瓜周宣王统治时期,因为秦仲讨伐西戎立下了功,所以周宣王将秦仲的二儿子秦康赐封在夏阳梁山,封国为梁国。此后,秦康后代皆以赢为姓,以梁为氏。

春秋时代下,梁国只是一个小诸侯国,但是他的地理位置很重要,不仅是强秦的邻国,也是泱泱楚的邻国。在楚国和梁国的边境城池的郊外,楚国、梁国分别在临界线安排了岗哨,专门负责守卫国家的疆土。在两国的边境地区,两国的驻扎士兵们经常会发生摩擦。

这不,由于楚梁边境地区的气候很适合种植瓜果。两个国家的士兵在各自的营附近都开垦了土地,没事的时候家就会来土里栽种瓜果。故事就是从这里开始的,梁国的士兵们似乎很喜欢种植瓜果,每天都很勤快的对瓜果进行浇水,他们还定期对园子进行锄草、施肥,好让瓜果的幼苗生长得更加茁壮。经过士兵们的精心栽培,梁国菜园子里的瓜藤长势很旺盛,叶子青绿,结的瓜也特别,吃起来特别香甜。

和梁国相的是,楚国的瓜田似乎遇到了问题。楚国的士兵们虽然也栽种了瓜果,和梁国士兵们的是同一个品种的瓜果,但是楚国的菜园子里的瓜藤长得稀稀拉拉的,瓜也结得又小又少,吃起来不甜不脆不爽口,真不敢相信这是同一种瓜。楚国士兵们不知道是怎么回事,他们晚上的时候睡得很晚,天天跑去梁国的瓜田暗中观察,其实就是想要弄清楚为什么梁国的瓜结得那么好。结果他们发现梁国士兵们太勤快了,每天都有人到瓜田里锄草,野草长得很快。除了锄草,梁国士兵们还会给瓜苗施肥。楚国士兵们回来以后不以为意,他们才不会像梁国士兵们那样做呢,瓜苗他们栽种下去就可以不用管它们了,它们自己会开花结果的。到了收获的季节,眼看着梁国瓜田丰收,梁国士兵们吃得高兴又香甜的模样,楚国士兵们却紧皱着眉头。原来,楚国的瓜田也到了丰收的时节,但是他们的收成就连梁国的一半都不到,而且结的瓜不好吃。

楚国士兵们嫉妒梁国的瓜又甜又,到夜深人静的时候,发现有好几个鬼鬼祟祟的身影从楚营中直奔梁国的瓜田。只见他们悄悄到了梁国的瓜田中,摘了好多梁国的瓜,还把瓜藤给扭断,然后又悄悄的回到楚营去了。到了白天,梁国士兵们发现他们的瓜田出现了问题,他们觉得瓜好像少了很多,还有很多瓜藤迅速枯萎。梁国士兵中有个人就说:肯定是楚干的,他们嫉妒我们的瓜田种的好,就来毁了我们的瓜田。我们一定要报仇才行,干脆去把楚营的瓜田也毁了,以其人之道还治其人之身。营中有好多人都附和这个声音,这瓜田是家的心血,楚竟然如此糟蹋。

这件事传到了梁国边境的县令耳边,他来到营,对士兵们说:你们按照我说的去做,晚上的时候偷偷的给楚的瓜田施肥、浇水和锄草,记住不要让楚知道这件事。士兵们虽然不理解,但是还是照着做了。一段时间以后,楚营中就有人发现,他们的瓜田变好了,瓜苗好像恢复了生机,长得茂盛,结了很多的瓜。为了查明这件事,晚上的时候他们特意安排了暗哨,结果发现了梁国士兵们晚上偷偷来给他们照顾瓜苗的行为。楚觉得很羞愧,往后再没有人到梁国瓜田里作乱。

楚国边境的县令知道了这件事,他很高兴,将此事告知楚王。楚王觉得羞愧,派人送礼物给梁国道歉,梁王欣然接受,还给楚国回赠了礼物。于是,就因为这件小事,梁楚梁国的关系开始变得缓和起来,邻国之间比较和睦。

43、历史故事古代第一采花盗桑冲简介 桑冲的结局是什电视剧中的采花盗,在真实的历史中也真实存在。明朝的桑冲就被称为古代第一采花盗。

《明世宗实录》、《国朝献征录》、陆粲的《庚巳编》、清俞樾《茶香室三钞》、蒲松龄《聊斋志异》等书都记载了桑冲的罪行。

桑冲原本姓李,幼年时被卖给山西榆次县人桑茂为子,所以改为桑姓。

桑冲长以后,整天无所事事,结交的朋友也都是无赖之徒。约在成化元年,桑冲结识了一位嫖友,此人告诉桑冲,称同府山阴县的谷才,善于男扮女装之术,以教授女子针线活计为名,暗行奸宿,18年来从未败事。

桑冲听了很是心动,他专齿谷才,并拜他为师,请求谷才教授他采花之技。

谷才告诉桑冲,要想采花,最好的办法就是男扮女装,但男人天生骨架,扮起女人来很难。

桑冲决心已定,他一定不会退缩的。于是,谷才把桑冲脸上的汗毛须髭绞剃殆净,还修剪了眉毛,戴上假髻。

谷才教桑冲学女子走路,学女子的神态动作,还要学女子描剪花样、刺绣荷包、缝帽纳鞋、烹调菜羹。

为了更像女子,桑冲甚至把自己的脚裹成了小脚!

成化三年,桑冲学成,谢师还乡,途中小试了一把,轻轻松松就成功了,他喜不自已。

回到家乡,桑冲迫不及待的向朋友炫耀自己苦学两年的成果,他们建议桑冲选几个徒弟,自立门户。得意洋洋的桑冲便收了七个再传弟子。

成化十三年七月,当桑冲又要把魔爪伸向第183个受害人时,他终于栽了跟头,而且还是栽在一个好色男人身上。

事情是这样的,那天黄昏,桑冲又以他一贯的伎俩,扮作妇人,称自己是张林的小老婆,因不堪丈夫的打骂逃了出来,想在晋州聂村生员高宣家投宿一晚。

高宣见桑冲是个柔弱袅娜的少妇,毫不起疑,留桑冲住在南房。

桑冲原计划进入高府以后再接近高家小姐,然后趁机下药采花。谁曾料想,高宣的女婿赵文举也是个色中饿鬼,他见桑冲美丽,起了坏心,竟在半夜摸进桑冲的房间,欲对桑冲行不轨之事。

赵文举色胆包天,力气又,桑冲根本抗不了,最后的最后,桑冲的男子之身就这么暴露了,场面一度十分尴尬。

发觉被骗的赵文举气愤不已,立刻将桑冲捆起来,送到了晋州衙门。

经审问,桑冲招供了自己十年来流窜作恶的种种罪行,这件事很快便传遍了,就连明宪宗也得知了桑冲所犯之罪。明宪宗龙颜怒,立刻下旨将桑冲这等丑恶之徒凌迟处死,还要官府尽快将桑冲的七个弟子捉拿归案。

一代采花盗桑冲就这么死了,俗话说得好,常在河边走,哪有不湿鞋,桑冲作恶多端,落得如此下场实属活该。

44、历史故事古代文人骑驴、骑牛都是风雅事 为何偏骑马古代文人最好风雅之事,这是物质之外的精神满足。而风雅之事许多,骑驴、骑牛等都是。老子倒骑黄牛,孟浩然、李白、杜甫、贾岛、李贺、郑綮等著名诗人骑驴写诗。

《韵府群玉》载:孟浩然尝于灞水,冒雪骑驴寻梅花,曰:吾诗思在风雪中驴子背上。

《古今诗话》也记晚唐诗人郑綮,相国綮善诗或曰:相国近为新诗否?对曰:诗思在灞桥风雪中驴子背上。此何以得之?

☆贺小传》记有诗鬼之称的李贺:恒从小奚奴,骑巨驴,背一古锦囊,遇有所得,即书投囊中。

贾岛写诗著名的一个故事,就是鸟宿池边树,僧X月下门。中X是敲还是推。经过一番苦心思考,最终决定以推代替敲,于是鸟宿池边树,僧推月下门的绝句才得以流传后世。

贾岛对这两个字的思索和抉择,就是在驴背上得到的。最后还因为太过忘我,竟然冲撞了京兆尹韩愈。不过韩愈也是个惜才的,不仅未曾责罚他,还与他共论诗道,此后结为知己好友。

著名诗人杜甫,也骑驴三十载。李纯甫就有诗写:

君不见浣花老人醉归图,熊儿捉辔骥子扶。又不见玉川先生一绝句,健倒莓苔三四五。

蹇驴驼着尽诗仙,短策长鞭似有缘。政在灞陵风雪里,管是襄阳孟浩然。

官家放归殊不恶,蹇驴胜扬州鹤。莫爱东华门外软红尘,席帽乌靴老却人。

骑驴为什么就成为了一件风雅事儿呢?骑着一只小驴,游历各地,慢悠悠的。兴致来了,吟上一两句诗。也不知从什么时候开始,诗人骑驴写诗,似乎成了一个特定的写诗方式。

驴这座驾在古时比较常见,而会骑驴的人,都不是富贵之人。虽然富贵不代表不清高风流,但多数富贵人都与清高联系不到一起。就好比林黛玉和薛宝钗,仙界高岭之花和人间富贵之花,若说清高,想到的定然是林黛玉。

从某一种角度而言,骑驴写诗已经算是文人清高的一种形象,是一种经典诗歌意象。驴,成为了诗人清高心志的象征。

正如陆游《剑门道中遇微雨》所咏:衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。

至于为什么骑驴和骑牛,都算是风雅事,而骑马却不算。很简单,马在古代是非常重要的一种战略物资,用于事。特别是骑兵盛行之后,马更竖家必不可少的一项物资。

一个国家的队本身需要量马匹,而优秀精良的马匹也多数被送入中。所以马匹在民间是比较昂贵的,会骑马、坐马车,甚至用马驼货物的,都是经济条件比较好的。诗人在成名为官之前,多数都比较清寒,买马没有必要。

而且马的脚程和速度,相比于驴和牛要快的多。骑马相比于骑驴和骑牛来看,少了那么一点从容悠闲。

在漫长的时间演变中,骑驴和骑牛成了古代文人的风雅事,而马则被排除在外。

45、历史故事古代金子、银子为什么要做成元宝状?这样不看现代影视古装剧,流通货币概有这么几种:金元宝、银元宝、银票、碎银子、铜钱等。但凡富贵一点的主角,用的多是银票和金、银元宝!

银票还想的通,便于携带嘛!但是金、银元宝这种,虽然外形美观,但是实在不好带。那么古人,为什么还要将金子和银子,铸成元宝状呢?

这就是影视剧的锅了,也不管符不符合历史,好多都用的银票和金银元宝!但实际上,银票最早出现在宋朝,金银元宝最早出现在唐朝,在元朝之时才正式定下名称。而且金子、银子在最开始的时候,还真不就是今天看到的两头尖尖,中间鼓起的形状。

《旧唐书食货志上》载: 武德四年七月,废五铢钱,行开元通宝钱。元宝最早实际上是唐朝铸造的铜钱,上写开元通宝。上下为开元,右左为通宝,通宝意思是通行宝货,有人按顺时针方向读,就成了开通元宝自此有了元宝之称。

到了元朝之后,元宝被正式用来称为金银,意为元朝之宝,黄金叫做金元宝,银锭叫做银元宝。当时的元宝,仍然不是现代影视剧呈现出的模样。

早些年,金银多为银铤、腰银、马蹄金、金砖等,其中以铤形和饼形最多。铤源于梃,而梃指木棍,银铤就是长条状或板状的银块。而饼形,顾名思义,就是饼状。这两种形状,都是方便储存的样式。

元朝之时,官家制银,采用船型。就是两头尖尖,中间平整的样子。当时元朝队覆灭南宋之后,丞相颜伯命人将掠夺的金银,都重新熔了做锭。重新制好的金银,呈现在元世祖忽必烈眼前的形状,是马鞍状,后演变为船型。而从元朝开始,一直到清末明初,元宝都是船型。

之所以用这个形状,与中国人携带钱财的习惯有关。不像咱们今天有口袋和钱包,当时人们多数都将钱用布包好缠在腰间,腰缠万贯就是如此而来。船型正好能重起来,缠在腰间之时也能贴合,所以很方便,所以就定下来了。

至于后世的元宝状金银,是怎么来的,民间有一种说法。说的是因为早些年船型的样子,实在有些像棺材,十分不吉利。而为了避讳,所以就将中间凸起一个半圆,看起来美观又不忌讳。

不过个人认为,元宝状金银的普遍流通真就只存在于影视剧中。像制成定式的金银,一般都寿家制银才如此讲究,而且多数储存起来,并不常在市面上流通。民间流通,一般都是铜钱和碎银子之类的。而且元宝状除非是富贵人家特制,很少有这种形状的。因为官方的银锭金锭,中间一般都会烙字,比如年月和分量这些。

不管金银成元宝状这种形式是何时形成的,但是还是希望家能够正确的认识到,中国货币史上的货币是什么样的!

二、幼儿童话故事

幼儿童话故事 篇1  森林里住着一只狡猾的狐狸,和一只老实的熊。它们经常在一起,春天来了,熊和狐狸要播种玉米,狐狸说:“熊兄弟你去播种,我去把树上的小鸟赶走,它们把我们的种子吃完怎么办呀"。狐狸说完,就来到一棵大树下睡觉。熊播完了种子,狐狸刚好也睡醒了,他揉着眼睛对熊说:“我赶走了好多小鸟,它们都想来吃我们的种子的。”熊相信了它的话。

懒惰的狐狸熊种的玉米发芽了,并渐渐越长越高,还结出了玉米棒子。到了该收获的季节,狐狸说:“兄弟,你去收玉米,我到山上去打野兔来改善改善我们的生活。”老实的熊又同意了。

狐狸出去了,它又找了一棵树躲在下面美美地睡上一觉。他回家的时候,熊把玉米收完了。狐狸摊开手说:“兄弟,抱歉!今天运气不好,一只野兔也没打着。”熊还是相信他的话。

秋天到了,他们种的稻子熟了。狐狸又说:“兄弟,你去收稻子。我在家看着玉米,要不然让小偷把玉米偷了。”

熊走后,狐狸在家里又睡了一觉。他睡完觉,熊也收完稻子回来了。“有小偷来偷我们的玉米,被我给赶跑了。”狐狸对熊说。熊依然相信他的话。

到了分东西的时候,他们请邻居作证人。狐狸说:“熊老弟,你干活这么辛苦,我也没闲着。这样吧,我分九份,你分一份,怎么样?”老实的熊爽快地答应了。

这时,邻居对熊说:“狐狸是骗你的,其实每次你干活的时候,他都在睡大觉。”熊听了大怒,抢过狐狸的东西,就把狐狸赶走了。

冬天到了,到处冰雪覆盖,狐狸找不到吃的,就饿死了。

幼儿童话故事 篇2  有一天呀,小花猫在客厅里玩,妈妈在厨房里烧红烧肉给小花猫吃。

突然,妈妈说:“哎呀!没有酱油了。这可怎么办呀?小花猫帮妈妈去打个酱油吧。”小花猫说:“好的。”

妈妈给了小花猫3块钱。小花猫来到超市,花1块钱买了酱油,还剩下2块钱。

小花猫又到楼下花1块钱坐了摇摇车,坐完又买了个鸡翅吃。吃完鸡翅,小花猫高高兴兴地回家了。

回到家,妈妈说:“小花猫是个懂事的孩子。不过妈妈给的钱不能随便乱花,买完酱油,小花猫该把剩下的钱交给妈妈。如果表现很乖的话,妈妈会用剩下的钱奖励小花猫坐摇摇车和吃鸡翅。”

小花猫说:“哦!我知道了,应该先问下妈妈,我可不可以用剩下的钱坐摇摇车和吃鸡翅。”

幼儿童话故事 篇3  放学之后,我和哥哥一起到森林里去玩,看到一只猫在树桩上哭。我们决定把自己变成一匹狼。这当然要花一点时间,变成一匹狼不是那么容易的,最后我们成功了。

我变成狼的大嘴巴,哥哥就成狼身体的其他部分。我们走到那只猫面前问她:你怎么了?

那只猫回答:我迷路了,我要回家。

来!我带你回家,哥哥和我一起说。

不要!我不相信你,你一定是想把我骗到森林里,然后把我吃掉,那只猫喵喵地说。

我和哥哥听了之后,赶紧变成一只小蜘蛛。我们试了好几次才成功,我是那八只脚,哥哥是其他部分。我们爬到那只猫面前,问她:你怎么了?

啊,刚才有一匹狼,它可怕的大嘴把我吓坏了。我迷路了,我要回家,那只猫说。

来﹗我带你回家,哥哥和我一起说。

那只猫摇摇头。你们想把我骗到地洞里,让我永远出不来,她说。

我和哥哥该怎么办呢?这次我们变成一只嘴巴里衔着一封信的鸽子。我们没有马上成功,花了十几分钟才变成。我是那封信,哥哥是鸽子。他飞到猫的头上然后让我掉到猫的面前,猫打开信,上面写着:你怎么了?看完之后,她拿起一张纸写道:一只蜘蛛要把我骗到地洞里,一匹野狼可怕的大嘴把我吓坏了,我迷路了,我要回家。她边写边哭,那张纸马上就湿透了。

这时我和哥哥觉得很恼火。好了﹗别哭了,你这个笨蛋﹗我们大叫。那只猫现在变成了一个普通的小女孩。我们也变回原来的样子。小女孩说:你们也不要再变那些烂把戏了﹗现在马上带我回家﹗

我和哥哥真的带她回家了。在路上我们习惯了小女孩。到了她家门口,喵——她又叫了。哥哥把自己变成一条手帕,我摇着手帕道别。今天玩够了,我们对自己说。已经六点半,吃晚饭的时间到了,我们的家庭作业还没有做。

幼儿童话故事 篇4  春天的一个早晨,小猴来到一片草地上,它看见绿茵茵的草、红艳艳的花儿和高大的树。小猴想:春天是播种的季节!我要种一粒种子,表达我的心意。于是,小猴跑回家里拿来了西瓜籽、铲子和水桶。小猴先用铲子挖了一个坑,再把种子埋在土里,又给种子培土,然后给种子浇了一点水,最后用脚把土踩平。

种子几天后就长出了嫩嫩的芽,过了不久,开始长出了绿绿的叶子,又过了几天竟然开出了美丽的花儿,最后结出了又圆又大的西瓜。

小猴抱着又圆又大的西瓜,想:我要通知我的好朋友一起来分享这劳动的果实。

幼儿童话故事 篇5  有一条长长的小河,里面长满了漂亮的荷花。

有一天,一只蚂蚁不小心掉进了小河里。小蚂蚁拼命挣扎,可是怎么也爬不上来,它伤心地哭了。荷花见它哭得那么伤心,就掰下了自己一片花瓣说:“小蚂蚁你别哭了,坐上花瓣回家吧,别让你妈妈太着急了。”

一天清早,荷花被一阵阵哭声吵醒了。睁眼一看,原来是一群青蛙在哭,荷花问到:“你们为什么哭得那么伤心呢?或许我能帮助你们。”一只青蛙伤心的说:“再过几天,我们就长大了,我们需要歌唱,可是我们没有唱歌的舞台。”荷花笑着说:“傻孩子,你们可以站在我的碧绿的荷叶上唱歌呀……”

小朋友们,你们说荷花美丽吗?我认为荷花是因为心灵美而更加美丽!

幼儿童话故事 篇6  从前,有一些爱学人的猴子。

有一天,那些猴子在树上玩耍。突然,猴子老大一声喊叫:“看,那人在网上手摸摸,脚踢踢的,像在玩似的。”老大一说完,许多猴子迫不及待地说:“我们一定比他还会玩!”说完,猴子们开始等待,等那人走了以后再去玩。过了一会儿,那人真的走了,那些猴子迅速地跑了过去,开始玩了起来。他们有的跳来跳去,有的把爪子伸进那张网里,猴子们越玩越高兴了......

突然,网变小了,猴子的脚和爪子都被卡住了,那些惊慌失措的猴子像蘑菇似的被装进了网里。

幼儿童话故事 篇7  一天晚上,月亮挂在黑布似的天上,小鹿吃完饭到森林里去散步。

突然它听到了一阵“哇哇”的哭声。小鹿想:“这么晚了,到底是谁在哭呢?”于是小鹿顺着哭声走啊走,这时他看见了一只小乌龟正在哭,小鹿走过去亲切地问道:“你为什么哭啊?”小乌龟说:“我迷路了。”“那你的家在哪儿呀?”“我的家在幸福花园28号楼三单元302室,可是现在我找不到家了。”小乌龟哭着回答。小鹿说:“我认识路,我送你回家吧!”

说着小鹿让小乌龟跳到它的背上,小鹿驮着小乌龟一会儿就到家了。小乌龟感激地对小鹿说:“谢谢你,小鹿!”小鹿说:“不用谢,小乌龟,我们都是好朋友!”

幼儿童话故事 篇8  夜空里,月亮像一个闪闪发光的金贝壳,一会儿从里面蹦出一颗小珍珠,这颗珍珠就是小星星。

小星星调皮地穿出云层,对月亮说:“您是我妈妈吗?”月亮说:“是啊,我是你的妈妈。是我给了你生命,让你来到这里,还给了你温暖和自由。”小星星说:“我想到西半球去,照亮那边的城市。”

月亮说:“你去吧,愿你平安。”

一会儿,又一颗小珍珠从月亮的怀里蹦出来,他眨了眨眼睛,说:“您是我的妈妈,是吗?”

月亮说:“是的,孩子,你想去哪儿?”

小珍珠说:“我想到东半球去,给那里的人们送去光明。”

月亮妈妈说:“好孩子,去吧,愿你平安。”

小珍珠弓着腰一跳,跳到了东半球。

这时,又蹦出来一颗小珍珠,他说:“月亮妈妈,我要去那个城市,她叫酒泉。我想为他们做点事。”

月亮妈妈说:“你也去吧,愿你平安。”

过了一会儿,又蹦出来一颗小珍珠,她躲在月亮妈妈的怀里,不肯离开。月亮妈妈问:“你想去哪呀?”小珍珠娇气地说:“我不走,我哪也不去,我要陪着您。”

这时又蹦出来成千上万颗小珍珠,他们齐声说:“我们都不走,我们在这里也一样带给人类光明。”

一位小朋友说:“月亮和星星给人类带来了光明,带来了祥和与希望。我长大以后,要飞上天空去看看你们的天堂家园。”

这位小朋友就是我。

幼儿童话故事 篇9  有一只特别喜欢模仿的猴子。一天,它在树上看见了一个小朋友在捉壁虎,只见壁虎一挣脱,甩掉了自己的尾巴,逃走了。

过了几天,猴子又遇到了那只小壁虎,猴子突然发现那只壁虎又长出了一条新的尾巴。猴子见了,心想:原来尾巴还能在长出来呀!我也要像壁虎一样。

于是,它回到家把自己的尾巴系在墙壁挂衣服的钩子上,使劲往前挣脱,结果只听“啪”的一声,猴子的尾巴断了,猴子疼得大叫起来,它又转念一想:“没关系,尾巴还会再长出来的。”

日子一天天过去了,猴子的尾巴始终没有长出来,它伤心的哭了。这次他不但模仿失败,而且还白白地失掉了自己的一条心爱的尾巴。

幼儿童话故事 篇10  从前,有一个国王,他有三个儿子。老大、老二聪明伶俐,老三沉默寡言,老大、老二都叫他“傻瓜”。国王觉得自己年纪大了,想把王位传给自己的儿子,但他不知道传给谁才好。

一天,国王想出一个好主意,就把三个儿子叫到跟前,对他们说:“我要把王位传给你们中的一个。你们谁能给我带回来最精美的地毯,我就把王位传给谁。”说完,国王拿出三片羽毛,向空中一吹,然后说:“羽毛飞去的方向就是你们前进的方向,去吧,孩子们!”

只见一片羽毛飞向东,一片飞向西,第三片一直向前飞,而且很快就掉到了地上。国王那两个聪明的儿子一个追随着羽毛向东走,一个追随着羽毛向西走,一边走还一边嘲笑那个只能守在第三片羽毛旁边的老三。

老三坐在地上,望着那片羽毛,心里无限忧伤。忽然,羽毛的旁边出现了一个帘门。老三惊奇地拨开帘门,发现里面还有一个小房子。他走上前,敲了敲门,里面传出了动人的歌声:

“青青丫头慢慢走,

带着小狗晃悠悠,

看看是谁把门敲。”

老三等了一会儿,门打开了,一个大癞蛤蟆端端正正地坐在房子正中央(center),周围坐着一群小蛤蟆。蛤蟆们都很喜欢老三,大癞蛤蟆问老三:“你想要什么?”老三说:“我想要一块世界上最好的地毯。”

这时,一只小蛤蟆又唱起歌来:

“青青丫头慢慢走,

带着小狗晃悠悠,

快把匣子带过来。”

过了一会,一只小蛤蟆搬来一个大匣子,大癞蛤蟆把匣子打开,从里面拿出一块制作精美的地毯,简直不像是人间能有的。老三高兴地接过地毯走了出来。

而老三的两个哥哥觉得老三肯定一无所获,就不愿意费劲去找漂亮的地毯,随便向牧羊的老太婆要了一件披在她身上的粗布毡就回来了。

国王看完他的三个儿子带回来的地毯,十分惊讶,但他公正地说:“按照我刚才定下的规则,老三是未来的国王。”然而,老三的两个哥哥不同意,坚持让国王重新定下规则,再比一次。国王被他们缠得没办法,只好答应了。这次的要求是找回最漂亮的戒指。

同上次一样,国王拿出三片羽毛,吹向空中,这三片羽毛中的一片羽毛飞向东,一片飞向西,第三片一直向前飞,而且很快就掉到了地上。老大、老二一边跟随羽毛走,一边嘲笑年纪最小的弟弟。

这次,老三没有蹲在羽毛旁发愁。他拨开帘门走到蛤蟆们的房子里,对大癞蛤蟆说,他想要一个世界上最漂亮的戒指。大蛤蟆就叫来小蛤蟆,从大匣子里拿出一个别致的宝石戒指交给老三。老三道谢后就出来了。国王的另外两个儿子,仍然觉得老三会一无所获,所以他们随便找了个旧轮箍在上面敲了颗铆钉,把这当作戒指交给国王。

国王并不糊涂,他看过三个儿子交上来的戒指,大声宣布:“老三是未来的国王。”然而,老大、老二仍然不同意老三继承王位。国王只好答应他们再比试一次,他说:“谁能带回最漂亮的女人,谁就是未来的国王。”他第三次将羽毛吹向空中,它们所指的方向与前两次一模一样。

老三第三次来到癞蛤蟆的房子,对大癞蛤蟆说:“我想要世界上最漂亮的女人。”

“漂亮的女人?这可有点麻烦。”大癞蛤蟆说,“不过,也不是难办的事情,等一下就好了。”说完,大癞蛤蟆拿出一只挖空了的黄萝卜,又抓来六只小老鼠套在萝卜上。

“可是,这有什么用呢?”老三疑惑地说。

“只差一只小蛤蟆了。”大癞蛤蟆说完,让老三从身边抓了一只小蛤蟆放在萝卜里面。奇迹(miracle)出现了!小蛤蟆变成了端庄的公主,萝卜变成了马车,老鼠变成了马。老三高兴地亲吻着公主,同公主一起回到王宫。

国王的两个大儿子也很快回来了,随他们一起的,还有他们的新娘。因为他们不愿多费力气去寻找,所以他们带回来的只是两个长相普通的农家女。

国王看过三个儿子带回来的新娘后,大声宣布:“老三是未来的国王。”可是,老大、老二仍然不同意,他们要求再比试一次。他们说:“这次,谁带回来的新娘能跳过大厅中央的铁环,谁就可以继承王位。”国王被他们吵得耳朵都快聋了,只好同意他们的提议。

老大、老二想:“农家女子常常劳动,身强体壮,肯定能跳过去,那个傻瓜带回来的公主,长得那么较弱,肯定过不去。”然而,比赛的结果却出人意料。两个农家女子身子笨重,一个摔断了胳膊,一个折断了腿。轮到老三的新娘,只见这只小蛤蟆变成的公主纵身一跃,轻松地穿过了铁环。这下,在场的所有人都无话可说了,老三顺利地继承了王位,成了一个英明的国王。

幼儿童话故事 篇11  上帝创造了这个世界,准备给万物的生命,这时驴子走了过来问道:“主啊,我将活多少年?”“三十年,”上帝回答道,“你满意吗?”“啊!主呀,”驴子答道,“那够长了,想想我活得多苦呀!每天从早到晚背着沉重的负担,把一袋的谷子拖进作坊,而其他人可以吃面包,他们只知用打我、踢我来的方式鼓舞我、振作我。

请把我从这漫长的痛苦岁月中解放出来吧。”上帝很同情它,就减了它十八年的寿命。驴子心中宽慰地走了。

接着狗又来了。“你想活多久?”上帝问,“三十年对驴来说太长了,但你会满意吧!”“主呀,”狗回答说,“这是你的意志吗?想想我将怎样狂奔,我的脚决不可能坚持那么久,当我一旦不能叫了,除了从一个角落跑到另一个角落,我还能干什么呢?”上帝见它说得对,减了它十二年寿命。

接着猴子来了。“你一定愿意活三十年吧?”上帝对它说,“你不必像驴和狗那样干活,却可以享受生活。”“啊!主呀,”它回答,“过去也许是这样,但现在已大不同了。我总是干些发笑的勾当,比如做做鬼脸逗人发笑。如果他们给我一个苹果吃,我就大咬一口,不过它是酸的。悲哀常常藏在欢笑之后!三十年我可耐不住,上帝仁慈,减了它十年。

最后人类出现了,他是那样地开心、健康而又充满生命力,他请上帝指定他的寿命。“你将活三十年,”上帝说,“够长了吗?”“太短了,”人说,“当我刚建起我的房子、在自己的灶上烧火时,当我辛勤栽培的树木刚开花结果时,当我正准备享受生活时,我却要死了!哦,主呀,请延长我的生命吧!”“加上驴子的十八年。”上帝说。“那还不够。”人回答。“那再加上狗的十二年。”“还是太少了。”“那么,”上帝说,“我再给你猴子的十年,但不能再多了。”人走了,但还是不满意。

这样人活七十岁,起先三十年是他的本份,但瞬息即逝,这阶段他健康、快乐,高兴地工作,生活也充满了欢乐。接下来是驴子的十八年,这时候,生活的负担压在肩上,他得辛勤地劳作养活他人,他这种忠实的服务换来的却是拳打和脚踢。然后是狗的十二年,那时他失去了利齿,咬不动东西,只能躺在墙脚忿忿不平地低吼。这痛苦日子过后,猴子般的生活结束了他最后的一生。这时,他傻头傻脑,糊里糊涂,成了孩子们捉弄、嘲笑的对象。

幼儿童话故事 篇12  小猪嘟嘟特别喜欢喝奶茶,它总是缠着妈妈,让妈妈给她冲香香甜甜的奶茶喝。

有一天,小猪嘟嘟看到跳跳兔在喝可乐,它的吸管可真好看啊!小猪嘟嘟突然想到,妈妈怎么从来没有给我用过这么漂亮的吸管呢!

晚上回到家,嘟嘟妈妈又一次为小猪准备了最爱喝的奶茶,嘟嘟看着秃秃的杯子,突然把奶茶往前一推,对妈妈说:“妈妈,我要用漂亮的吸管喝!”妈妈一愣,问道:“什么吸管?”

嘟嘟说:“就是花花绿绿的漂亮吸管,我看跳跳兔都在用。”

妈妈笑着说:“宝贝,是不可以用吸管喝热奶茶的,那样会烫到舌头啊!”嘟嘟生气的撅起了嘴。

第二天,嘟嘟偷偷地在商店买了一根红色的吸管带回了家。

晚上妈妈一如既往的为它准备了热乎乎的奶茶,小猪嘟嘟趁妈妈不注意的时候,悄悄把吸管放入奶茶杯子中,猛吸了一大口,“啊!”嘟嘟突然大叫一声,原来奶茶把嘟嘟的舌头烫起了好大的一个水泡。

小朋友们,你们一定不要跟小猪嘟嘟学,要记得不要用吸管喝热奶茶哦!

幼儿童话故事 篇13  许多人喜欢喝酒,甚至嗜酒成癖,然而有趣的是,有些动物也很喜欢喝酒,比如大象。

大象真的很爱喝酒,适量的酒会让它们的力气更大,搬东西既多又快,这是好的一面。可是过量的酒也会使大象变醉,没精打采、精神困倦,甚至会大发酒疯、凶狠无比。

一个圣诞节的晚上,二十头野象正在印度一个森林里休息。忽然,一阵晚风夹杂着一股啤酒的香味吹来。大象们再也睡不着了,酒瘾大发,精神振奋,高兴得翘起长鼻子,去寻找酒源。在一头母象的带领下,它们走出了森林,来到一个名叫亚萨姆邦的村子里,酒香越发浓烈了——原来村子里有个大作坊,酿制了大量的啤酒。这一回,大象们可高兴了,都把长鼻子种进酒缸里,大喝起来。村民们发现来了一群偷酒鬼,一时又毫无对策,眼看着一大缸啤酒就被大象们吸干了。

不多久,全村老少一齐出动,举着棍棒,敲着大锣,来驱赶这批不速之客。

谁知,这些嗜酒如命的“酒鬼”,任你叫喊、棒打,就是不肯离开酒缸一步。直到把几缸啤酒喝得一干二净,它们才甩着长鼻子,扇着大耳朵离开了。它们摇摇晃晃,你撞我,我撞你,互不相让,嘴里发出震耳的吼叫声,有的大象没走多远,就一头倒在地上,像拉风箱似的呼呼大睡起来。

大象喝酒的故事真叫人忍俊不禁。看来酒对于人和动物来说都是一样的,喝多了都容易使得神经错乱,笑话百出。

幼儿童话故事 篇14  从前,在一个偏远山区的村子里有位老婆婆,丈夫死了,儿子也死了,儿媳带着孩子改了嫁。老婆婆过着孤苦伶仃、无依无靠的生活。

有一天,老婆婆在大门外看到一只受了伤躺在地上的小狼崽,老婆婆是个好心人,就把小狼崽抱回家给它包扎,并且把自己吃的窝窝头分给它吃。老婆婆感觉很孤单,小狼崽的伤好了以后也没有让它走。从此小狼崽就在老婆婆家里住下了,成了老婆婆的伙伴,老婆婆觉得快乐多了。

过了几个月,小狼崽渐渐地长大了,饭量也越来越大,老婆婆家的粮食不够吃的了。村里的人也担心这条狼会伤害到自己家的小孩和牲畜,都要求老婆婆把这条狼赶走。老婆婆对狼说:“你走吧,去山林里去吧。”就这样,狼恋恋不舍地走了。

过了几年,老婆婆的腿脚走不动路了,只能靠在地上爬着走路。村里的好心人偶尔会给老婆婆送来吃的,后来,每家每户的粮食都不够吃的了,老婆婆家也断顿了。

有一天晚上,老婆婆突然听到有咚咚的撞门音,老婆婆爬行着把门打开,看到院子里有个像狗一样的黑糊糊的东西,老婆婆心里很害怕。后来,那黑糊糊的东西走到跟前才看清楚,原来是那条狼,嘴里还叼着一个死孩子。

老婆婆才明白,狼原来是给自己送吃的了。老婆婆对狼说:“你把它叼走吧,人是不吃人的。”狼听了老婆婆的话就走了。

到了晚上,狼给老婆婆叼来了一只野兔。老婆婆很高兴,把野兔炖熟吃了,吃了饭老婆婆就不感觉饿了。

从此,每隔几天,狼都要叼来野兔,羊,山鸡之类的野味给老婆婆当食物。

老婆婆就这样受到了狼的照顾,直到她幸福地死去。

幼儿童话故事 篇15  在绿色的大森林里,生活着两个兔子兄弟,兔子哥哥很勇敢,兔子弟弟很聪明。

这天,兔子哥哥领着兔子弟弟外出去采蘑菇。兔子哥哥对兔子弟弟说:“快来啊兔弟弟,这里有好多蘑菇。”

兔子弟弟跑过来看到好多好多的蘑菇,它发现在这些蘑菇中,有一个蘑菇不一样,黄色的小伞上带着绿色的圆点,漂亮极了,刚想扔到嘴里尝尝味道,就被兔子哥哥制止了,兔子哥哥告诉兔子弟弟说:“这个蘑菇不能吃。”

兔子弟弟问:“为什么不能吃呢?”

兔子哥哥告诉兔子弟弟说:“因为漂亮的蘑菇有毒,吃了会死掉的。”

兔弟弟点了点头,可因为毒蘑菇太漂亮了,兔弟弟舍不得扔掉,于是悄悄的藏在了自己的口袋里,兔子兄弟高兴地采着蘑菇,此时它们没有注意到草丛中隐藏的危险,一只大灰狼早已盯上了兄弟俩,正等待着要把兄弟俩吃掉。就在俩兄弟背着满满的一筐蘑菇打算回家的时候,大灰狼从树丛里窜了出来抓住了兔子哥哥,说:“你们就乖乖当我的午餐吧,我要把你们都吃掉,先吃哥哥在吃弟弟。”

聪明的兔子弟弟看到哥哥被大灰狼抓走灵机一动,想起兔哥哥说的毒蘑菇,突然想到一个办法,兔子弟弟对大灰狼说:“我这里有一个非常美味的蘑菇,我把它送给你,请你放了我哥哥吧!”

说着便放到了大灰狼面前,贪心的大灰狼想“既能吃掉兔子兄弟,又能吃到好吃的蘑菇,这真是太好了。”

大灰狼对兔子弟弟说:“我既要吃掉蘑菇,又要吃掉你们,谁也别想跑。”

贪心的大灰狼哪里认识毒蘑菇啊!拿起毒蘑菇一口吞到肚子里去了,没过一会大灰狼就躺在地上断了气。聪明的兔子兄弟用自己的智慧逃脱了危险,手牵着手高兴的回家了。

幼儿童话故事 篇16  大海里有只小海豹,他想到陆地上去玩儿,就游出了大海,上了岸。他走啊走,走进一片森林迷了路。他饿极了,再也走不动了。

小海豹坐在树墩上呜呜哭起来。

小鼹鼠听见了哭声,忙跑过来,问他:“你哭什么呀?我愿意帮助你。”

小海豹擦干了眼泪,不好意思地说:“我迷路了,想妈妈也想爸爸。”

小鼹鼠很神气地说:“别哭,这好办。”说完,他就跑向大海边。小鼹鼠是想跳进大海里,去找小海豹的妈妈爸爸。他刚跳进大海,一个浪头就把他打回海岸上了。

小鼹鼠抖掉满身的水,睁开眼睛一看,身边有一个金色的大海螺,他也是被海浪冲上岸的。

小鼹鼠钻进海螺里,听见了一阵阵海浪声,还听见了海豹妈妈呼唤小海豹的声音。

小鼹鼠拖着海螺来到小海豹跟前:“你听听,你妈妈在叫你呢!”小海豹一听,真的是妈妈的声音。他赶快大声回答:“妈妈,我在这里,快来接我呀!”

这时候,海螺里又传来海豹妈妈的声音:“等着我,我去接你回家。”

不一会儿的工夫,海豹妈妈和海豹爸爸就来到了小海豹的身边。他们背着自己的孩子便向大海边走去。小海豹舍不得小鼹鼠,他多么希望他也能到大海里来玩儿呀!

可是,小鼹鼠不能,他安慰小海豹说:“你走以后,我就搬进大海螺里住,我就能常常听见你的声音了。我们还可以说话呀!”

从此,小鼹鼠有了一个金海螺小屋。

幼儿童话故事 篇17  青蛙和乌龟是一对好朋友。

有一天,青蛙在小河边玩,一只狐狸偷偷的走过去想吃青蛙,被乌龟看见了,它就在狐狸的尾巴上狠狠地咬了一口,狐狸痛的大叫:“哎呦,谁咬我的尾巴,好痛啊!”青蛙听见狐狸的声音赶紧跳到河里游走了,狐狸回头一看,原来是一只乌龟,头和脚都缩到龟壳里去了。

狐狸气的一把抓起乌龟放到嘴里“咯蹦,咯蹦”可是怎么也咬不下去,它狠狠的说:“我要把你扔到天上去,啪嗒——摔死你!乌龟听了高兴的说:“太好了,我还从来没到天上玩过呢,正想去天上玩玩呢。快扔吧!”

狐狸又说:“我要把你扔到火盆里烧死你!”乌龟听了,又高兴的说:“啊,我正觉的身上有点冷,想烤烤火呢,太谢谢你啦!快扔吧!”

狐狸气极了,说:“我要把你扔进河里淹死你!”乌龟一听,吓的浑身发抖,它哭着说:“狐狸,求求你,千万不要把我扔到河里,我会被淹死的!”狐狸得意极了,一下子就把乌龟扔进了河里。

乌龟到了河里,伸出了头和四只脚划呀划,一直游到青蛙那里,两个好朋友高兴的说:“哈哈!狐狸,你上当了!”

狐狸看着水中的青蛙和乌龟,它气昏了脑袋,说:“我、我要抓住你们!”说着就向河中间扑过去,噗嗵一声响!狐狸掉到了河里,可是它不会游泳,急的大叫:“救命!救命!”

青蛙和乌龟乐的哈哈大笑。

幼儿童话故事 篇18  夏日午后,阳光很猛烈,树上的蝉无聊地重复哼着一句“知了,知了……”黑狗蹲在门前大口大口地吐着舌头,小孩子跑到风扇下,把风扇开到最大挡,还喊:“热呀!热呀!”

河底却是另外一翻风景。河水很深,河底很静,不管大阳多么的猛烈,河底一样是很凉块,河水很清,河底辅着软软的泥沙和卵石,那是河底小动物们最喜欢的场所,石螺已睡了一个好午觉,精神抖擞,他从淤泥里爬出:“嘿!对面的河蚌走过来呀!跟你下一盘围棋!”石螺的嗓门挺大的,这一声喊叫,吸引了一大帮子围棋发烧友,谁不知道石螺先生和河蚌先生是河底围棋界数一数二的高手,能观看高手对弈不是常有的事呀!

不用多长时间,石螺和河蚌的身后已围了一圈又一圈的“粉丝”——小鱼小虾小蟹小螺小蚌……当然,小黑石螺自然当了石螺先生的黑棋子,而小白河蚌当的是河蚌先生所执的白棋子。很荣幸呀!能让心中的偶像抚摸,还近距离观战,不是每个人都有机会的哦!因为石螺先生和河蚌先生的对弈,午后的河底更静了。大家静静地在观战,生怕发出的一丁点声音会搅乱了两位高手的思绪。

地虎喜欢五颜六色的卵石,他在卵石间转来转去,其实地虎是在数河底到底有多少颗卵石,数来数去总也数不清,地虎就天天数,乐在其中。

鲶鱼喜欢睡觉,在鲶鱼的思想中,没有什么比睡觉更舒服的了,特别是在他冬暖夏凉的洞穴里。

饿了吗?随便喝点河水,吃点浮游生物,或寄生在水里的小虫子。总之是很随便啦!可他们一样快快乐乐地在长大。没有烦恼。尽管是在烦躁、闷热的夏日的午后。

河水缓缓地流,河底很静,河底的动物安祥而快乐!

幼儿童话故事 篇19  纸小人是个普普通通的纸小人儿,他被一个小男孩折成纸小人后,就随手丢弃了。

纸小人是一张很白很光的32开纸,那会儿他正在做梦,就感觉被一双粗暴的小手拧来拧去,最后拧成了现在的样子。

纸小人所有的梦都被击碎了啊。

纸小人想哭,可是没有一滴泪水。小男孩嘴里咕嘟着讨厌的纸小人儿,把他从窗口扔了出去。

纸小人很伤心,他原想落在地上后,痛痛快快地哭一场。

事不凑巧,恰好有一阵风吹来,纸小人被吹向空中,最后落在一株大树的枝权中间。

纸小人绝望了,他想挪动一下身子都不成啊。望下面,让人头晕眼花,纸小人简直不敢往下看呢。

老树突然开口说话了:嗨,纸小人儿,别难过,咱们聊聊好吗?

纸小人说:你,你是一株树,对吧?

老树乐了:不像,是不是?还有点丑陋,一点也不美丽。

纸小人说:我想象中,你不是这个样子啊。

老树说:没错,我的叶子还没冒芽儿哩。到那时,你再瞧瞧。

老树告诉纸小人,这一会儿他正想着世界上最美丽的事儿,因为那些叶子快要出来了。他必须做梦,梦见最美丽的叶子是什么样儿的,这样,以后长出来的叶子才绿得更可爱,更顽皮。

太好了。纸小人满心欢喜。

纸小人不敢打搅老树了,老树正在做梦啊。纸小人想:我的梦呢?

你猜猜,小纸人发的是什么梦?

纸小人一直在想世界上最美、最有趣的事儿。他梦见自己轻手轻脚地走在草坪上,脚踩在花蕊上。嘿,他的身体轻盈,一点也不会伤害那些花呀草呀什么的。

纸小人趁着花和草做梦的时候,就把它们一一看个遍。当它们醒了以后,它们会惊喜地说:呀,纸小人来过了,这些露珠儿就是纸小人的泪珠。

突然,纸小人听见“乒乓”的声音响成一片。怎么回事儿?

老树伸了一个懒腰,打了一个呵欠,晤,好舒服。

纸小人问:那是什么在响啊,像音乐一样动听。

老树美滋滋地诡仔细看看,小不点儿的叶子开始冒芽儿了,那是它们的响声。

可不是么,小小的一点绿、一点黄、一点紫、一点一点往外舒展。啊,真的是叶子,纸小人兴奋地拍起巴掌。

叶子一天天圆润起来,纸小人在树上呆的日子也不短了。

老树说:纸小人,诺,那是你梦中的花园和草坪,还不快去。

纸小人感动地说:是的,是的.,我就要动身了。

老树说:趁着雨娃娃还没来,你快动身吧。雨娃娃这个小家伙,你最好别碰上它。它喜欢恶作剧,把路弄得湿湿的,或把你弄感冒了,看着你打喷嚏的狼狈样子,它才开心咧。

纸小人说:好的,那么说再见吧。

幼儿童话故事 篇20  小老鼠爱喝油,有那么三只小老鼠很久没有喝到香喷喷的油了,有一天他们商量着去偷油喝。

他们到了油缸边一看,哎,油缸里的油呀只有油缸底下的一点点了,可缸身太高,谁也喝不到油。

它们商量了半天,想了个好办法,一个咬着另一个的尾巴吊下去喝油,第一个下去的喝饱了上来,再吊第二个下去喝,他们发誓,谁也不许存半点坏心。

好,第一只老鼠最先吊下去喝,他在下面想:油只有这么一点点,今天我真走运,可以喝个饱了。

第二只老鼠在中间想:缸里就那么点油,如果让它喝完了我还喝什么,还是放了它,自己跳下去喝吧。

第三只老鼠在最上面,它在缸边上想:油太少了,等它们两喝饱了,还有我的份儿吗?不如早点放了他们,自己跳下去喝吧。

就这样第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都管自己抢先跳下去喝油了,结果它们都掉进了油缸里,虽然都喝到了油,可是谁也出不来了。

幼儿童话故事 篇21  该过年了,妈妈送给小花猫一个漂亮的花瓶。小花猫高兴地给花瓶灌满水,插上了一束鲜花,放在了陽台上。

第二天,小花猫发现花瓶裂开了,“是谁这么可气,把我心爱的花瓶弄坏啦?”

小花猫看见小黑猫蹲在陽台上晒太陽,就气冲冲地问:“花瓶是不是你弄坏的?”黑猫说:“不是!不是!昨天晚上,我在炉边睡着了。”

小花狗正在厨房里啃骨头,小花猫问:“花瓶是不是你弄坏的?”花狗说:“不是!不是!昨天晚上,我出去玩了。”

小花猫一听急了,“不是你,那还会是谁?”大家吵成一片。

猫妈妈回家了,了解了情况后:“你们别吵啦!弄坏花瓶的,不是黑猫,也不是花狗。”

小花猫好奇地问:“那是谁呢?”猫妈妈说:“不是别人,是你自己!”

小花猫急得哭了:“妈妈,我怎么会把自己的花瓶弄破!”

猫妈妈笑着说:“孩子,别哭!我说不是你故意的。你昨天倒进花瓶里的水,夜里结了冰。冰的体积比水大,它一膨胀,不就把花瓶胀破了吗?”

幼儿童话故事 篇22  小白兔拿着一根小竹竿,在地上画呀画呀,画出了一座美丽的山。

小花狗跑过来,“嚓嚓嚓”几下,就把小白兔画的山擦得无影无踪。小白兔揉了揉红红的眼睛说:“我画的山是白云山。我妈妈说,我有个明明哥哥,住在美丽的白云山上,可厉害了,你要欺负我,他会找你算账的。”

小花狗做了个鬼脸,一溜烟跑掉了。

小白兔拿着小竹竿,继续在地上画呀画,又画出了一座美丽的山。小狐狸走过来,往小白兔的画的山上撒了一大把土,小白兔画出来的山被沙土遮盖住了。

小白兔又揉了揉红红的眼睛说:“我画的山是白云山,我妈妈说,我有个明明哥哥,住在美丽的白云山上,可厉害了,你要欺负我,他会找你算账的。”

小狐狸也做了一个鬼脸,一溜烟跑掉了。

小白兔拿着小竹竿,一边哭,一边抚摸着面前的沙土。她要再画一座美丽的山。

小刺猬走过来,他替小白兔擦干了脸上的泪水,说:“白兔妹妹,别哭了,我来和你一起画。”小刺猬把小白兔面前的沙土抚平,然后在上面画了一座美丽的山,还在山脚下画了一条美丽的河。

啊,小白兔想,美丽的白云山上,是不是还住着一位很厉害很懂事的刺猬哥哥呢?

幼儿童话故事 篇23  从前,有一只皮肤雪白雪白的小白兔,她的名字叫雪儿。雪儿长得很可爱,雪儿长得很可爱,她很喜欢帮助别人,也非常喜欢跳舞。她的妈妈知道了就给雪儿报了舞蹈班。雪儿知道后非常开心,要去舞蹈班的前一天晚上,雪儿给自己准备了一件非常漂亮的裙子。

那天天气非常晴朗,雪儿来到舞蹈班,看见那里有镜子有鲜花,美丽极了!来学跳舞的有孔雀姐姐、百灵鸟妹妹、小灰兔弟弟,还有很多叫不出名字的小动物。看到大家的舞姿都那么优美,雪儿心想:我也得加油了!

学了一会儿,下课了,雪儿看大家拿起手机玩游戏,心里也很想玩,于是她就向一位同学借了一部手机玩起了起来。休息时间结束了,大家又要跳舞了,可雪儿还在玩手机游戏。老师批评了雪儿几句。雪儿伤心极了!跳舞时因为动作做不到位,老师又说了她几句,雪儿就有点想放弃了。

回到家后,雪儿把事情的经过告诉了妈妈,并表明自己的想法。妈妈语重心长地对雪儿说:“学一项本领,必须要专注,并且不能半途而废,否则永远学不好的!”雪儿听了妈妈的话,又重新回到了舞蹈室,重新练起了舞蹈。

日子一天天地过去了,雪儿终于学会了跳舞,而且越跳越好,并在很多舞蹈比赛中获奖,最后还获得了“舞蹈天使”的光荣称号。

幼儿童话故事 篇24  蜗牛的家在一个山坡上。

那是一座白色的房子。圆圆的房顶,圆圆的窗,圆圆的门,圆圆的墙,远远望去,就像一个圆圆的蜗牛壳。圆房子的左边是一条晶亮亮的小河,右边是一座翠绿绿的小山。

这一天,蜗牛要出一趟远门。出发前,蜗牛拿出纸和笔,开始写便条:“今天蜗牛不在家”,接下来要怎么写呢?对于在路上要花的时间,蜗牛的心里可一点儿也没底。

于是,蜗牛就把这只有一句话的便条贴在信箱上,然后,背起行囊就出发了。

蜗牛前脚刚走,小牛花花后脚就到了。他带来了半个西瓜,想让蜗牛尝尝。

“哞,蜗牛今天不在家?”小牛花花看到了信箱上的字。

“没关系,今天不在家,明天总会回来的。”小牛花花想着,就把半个西瓜放在门口,又写了一张便条塞进信箱里。

小牛花花刚走,小猴子美美带着一大捧瓜子来了。

小猴子美美看到了蜗牛的便条,还看到了半个西瓜。

“嘿,蜗牛今天不在家?”美美就把瓜子放在门边,又写了一张便条塞进了信箱。

第二天,小蛇扭扭带着一捧凤仙花来找蜗牛。

她看到了信箱上的字,还有半个西瓜和一堆瓜子。

“糟糕,蜗牛今天不在家。”于是,她把凤仙花放在了西瓜边上,又把瓜子堆得更整齐一点,最后,她也写了一张便条扔进信箱里。

小黄鹂衔着草籽来看蜗牛了,小兔子拎着一篮草莓来找蜗牛玩了……还有好多朋友都到了蜗牛家,大家看到的都是这样一句话:“今天蜗牛不在家。”

朋友们都想,蜗牛今天不在家,那么,明天,或者后天,肯定可以回来吧。所以他们把带来的礼物都堆在圆房子的门口,顺便留一张字条在信箱。

一天,一天,又一天;一月,又一月;一年,又一年。

等蜗牛回到家的时候,已经过去了三年。

当蜗牛慢慢吞吞地爬到自己的圆房子门口,吃了好大一惊。这是我的家吗?

门前,长出了绿油油的大西瓜;墙边,开出了金灿灿的向日葵。院子里,五颜六色的凤仙花迎风起舞。还有一丛一丛碧绿的小草,茂密得像一片小草原。

可是,这真的是我家呀!圆圆的房顶,圆圆的窗,圆圆的门,圆圆的墙,就像一个圆圆的蜗牛壳趴在山坡上。

故事中的小蜗牛动作太慢了,今天放的纸条,三年以后才回来,而它的朋友们,每天都回来看小蜗牛,知道小蜗牛回家的时候才发现,它的家大变样了,是不是很有趣呢?

为什么会有这么大的变化呢,因为西瓜,瓜子那些都会开花结果,放在小蜗牛的家门口,自然会慢慢地开花结果啦。

幼儿童话故事 篇25  从前,昆虫王国里住着很多昆虫,其中有一只漂亮的小蝴蝶,还有一只会魔法的蚂蚁。

小蝴蝶由于长得很漂亮,于是就瞧不起其他的昆虫,其他的昆虫也都不愿意跟她玩,都不愿意和她交朋友。小蝴蝶心里很孤独,可她却不承认,在别的虫子面前总是高高地仰着头,扇动着大大的翅膀跳着舞,一副很快乐的样子。

小蝴蝶的趾高气扬终于让小虫子们看不过去了,就恳求蚂蚁魔法师给小蝴蝶点教训,魔法师点头答应了。第二天,小蝴蝶醒来发现自己美丽的大翅膀没了,取而代之的是一双很讨厌的灰色小翅膀,小蝴蝶不敢相信自己竟然变成了一只丑陋的小飞蛾,急得哇哇直哭,哭了一天,两天……小昆虫们看到她这个样子,心里也很难受,就主动来找她玩。小蝴蝶想:“我已经没有什么值得骄傲的了。”便和小虫子们一起玩了起来。

小昆虫们在金灿灿的阳光下,快乐地嬉戏、打闹、追逐。小蝴蝶受到了他们的感染,也开心了起来,和他们一起唱呀跳呀,她感受到了从未有过的快乐。

正当她翩翩起舞的时候,突然发现自己美丽的大翅膀又回来了,身子也像以前一样灵巧了。大家都伤心地说:“美丽骄傲的小蝴蝶回来了,我们该离开了。”这时小蝴蝶红着脸诚恳地对大家说:“以前是我不对,现在才知道,朋友是多么的珍贵!请原谅我吧!”大家又高兴了起来,继续在阳光下载歌载舞……

从此,昆虫王国每天都充满了欢声笑语,小蝴蝶每天都生活在快乐和幸福中。大家都觉得小蝴蝶比以前更美了。

幼儿童话故事 篇26  下过雪,又刮风,天好冷啊!小猴子在被窝里睡懒觉。

“快起来,快起来,我的小乖乖。”猴妈妈叫小猴子起来。

“不起来,不起来,起来要冻坏。”小猴子怎么也不肯起来。

猴妈妈想了想,忽然自言自语起来:“唉,天也真冷,要是穿上姥姥家那件不怕冷的大衣,那就太好了,冻不着,还冒汗呢。”

“真的吗?”小猴子听了,觉得很奇怪,从被窝里伸出小脑袋,“姥姥家真有不怕冷的大衣?您穿过吗?”

“没有,没有。姥姥说,这件不怕冷的大衣,是给她的小外孙做的……”

“姥姥的小外孙就是我呀!是给我做的,是给我做的,妈妈,妈妈,您快上姥姥家去,把大衣拿回来。”

“这可不行。姥姥说的,不怕冷的大衣呀,谁来拿都不给,只有小外孙来拿才给。”

小猴子一蹦,从被窝里蹦出来,稀里哗啦的,穿上小棉袄,套上小棉裤,围上小围巾,戴上小绒帽。

“妈妈,妈妈,我到姥姥家去了。”

“哎呀,别去吧,外面风大着呢,你不怕冻坏吗?”

“没关系,不要紧。姥姥给了我不怕冷的大衣,我就冻不坏了。”

小猴子说完话,就往外跑。哟,风刮在脸上,像刀子割的一样疼。小猴子想早一点拿到不怕冷的大衣,就飞快地跑起来。跑呀,跑呀!怎么了?脖子热烘烘的。他把围巾拿了下来,跑呀,跑呀,怎么了?头顶热乎乎的。他把帽子拿下来。跑呀,跑呀,到了姥姥家,额头上都冒汗了。

猴姥姥看见小猴子,心里可高兴了,拣了个挺大的胡萝卜给他吃。

小猴子说:“我不要吃胡萝卜,我要穿大衣,不怕冷的大衣。”

猴姥姥呆住了,想:“哪有什么不怕冷的大衣呀?

“妈妈说的,您给我做了一件不怕冷的大衣,穿上它,冻不着,还冒汗呢……”

猴姥姥想了想,明白了“小乖乖,看你头上汗滋滋的,不怕冷的大衣不就穿在你身上吗?”

小猴子想了想,也明白了。

幼儿童话故事 篇27  小刺猬在草丛里发现了一个很大的蘑菇。小刺猬高兴地喊道:“好大的蘑菇呀!多么像一把伞呀!”小刺猬又站在大蘑菇底下说:“天热了,用它可以乘凉。”

小刺猬仰头一拍脑袋说:“哦,对了,下雨的时候还可以用它挡雨呢!”小刺猬把大蘑菇扛在肩上说:“我可舍不得吃掉这把蘑菇伞!”

小刺猬吃力地扛着蘑菇伞经过一棵很高的蒿草旁。一只胖蝈蝈儿趴在地上有气无力地说:“热死我啦!”小刺猬转过身来到胖蝈蝈跟前,把大蘑菇往地上一放,吃力地扶着大蘑菇,对胖蝈蝈儿说:“用它凉快一下吧!”

胖蝈蝈儿抬起头来一看:“呀,好大的蘑菇呀,现在我凉快多啦!”小刺猬高兴地说:“这是我刚找到的蘑菇伞!”胖蝈蝈儿感激地说:“谢谢你,我现在舒服多啦,这把蘑菇伞真好!”

天空阴了下来,胖蝈蝈儿对小刺猬说:“要下雨了,我要回家了,你也快回去吧!”小刺猬神气地扛起蘑菇伞说:“我不怕,我有蘑菇伞呢!”

大雨下起来,小刺猬扛着蘑菇伞吃力地往家走。一只蜜蜂在雨中飞不起来了,落在了地上,小刺猬急忙放下蘑菇伞,挡住了天上下的雨。一只小蜻蜓也飞了过来,还有一只小蚂蚁也急急忙忙跑过来躲雨。小蜜蜂说:“谢谢你呀!”小蜻蜓说:“多亏了你的伞呀!”小蚂蚁说:“好大的伞啊,这是什么伞呀?”小刺猬微笑着回答:“不用客气,这是我刚找到的蘑菇伞啊!”

幼儿童话故事 篇28  在美丽的海底,有两只小鱼,它们就是海底小鱼中最美的瑶瑶,和最丑的微微。一天,它们正在一起开心的玩耍,突然,鲶鱼坏坏出现了。

它瞪了瑶瑶微微一眼然后又走了。瑶瑶微微非常奇怪,便决定跟踪它看看它到底想干什么。坏坏来到了一个黑暗的珊瑚洞里,自言自语说:“哈哈,只要我得到明天出现在这里的镇海之宝,连玉皇大帝也奈何不了我了!”瑶瑶微微听见了大吃一惊,决定解救镇海之宝。

第二天,它们抢先得到了镇海之宝。找到了居住在仙洞里的龙公公,在它的帮助下用氧气罩上了天,找到玉皇大帝叙述了这件事。

玉皇大帝很高兴,拿出宝石盒让它们挑一颗。瑶瑶微微推脱不过,只好挑了一路色的宝石,友爱宝石!玉皇大帝说:“这里面还有一个动人的故事呢。传说,在美丽的海底,有两只小鱼,他们就是瑶瑶和微微。

幼儿童话故事 篇29  在这宁静的天空中,云儿正在扮演着魔术师。火辣辣的太阳照着大地,使万物一片生机。

可是,小老鼠迈克杰尔却还坐在自己小花园的地上,正在安静的思考这一个问题!

他太孤独了,他太寂寞啦。怎么办呢?根本就没有人愿意和他做朋友。因为他们都知道,他是会对人们造成危害的!

想着想着,就情不自禁地想哭啦!他太伤心啦!

“你好,我能找你来玩游戏吗?”亲切地话语飘到了小老鼠迈克杰尔的耳朵里。他抬头一看,发现一位文静的小蜻蜓正睁大了眼睛望着他。脸上还有几丝微笑,微笑中又带着赞美的感觉。

半晌,小老鼠迈克杰尔才回过神来:“你是在跟我说话吗?”小晴蜓笑道:“是的,你还没回答我的问题呢!”小老鼠太感动了!

难道这个还用回答吗?不,不用。小蜻蜓的那一颗纯真无暇的心,带给了他无比的温暖快乐和幸福。你们要知道,这是小老鼠迈克杰尔出生以来第一次听到这么亲切的问候。他又哭了,可是,他这一次流下来的难道还是伤心的眼泪吗?不,永远不是,那永远都是激动的眼泪。小蜻蜓的出现是一缕阳光照射到他的身上,她善良的心也感动了迈克杰尔。所以,他也拥有了一颗善良的心,学会了关心别人。

这就是小老鼠一生中的收获。

幼儿童话故事 篇30  小乌鸦到了学本领的时候,它对乌鸦妈妈说:“百灵鸟歌声优美,是森林里有名的歌唱家,我想拜它为师。”

乌鸦妈妈鼓励它说:“只要你认真学习,总有一天,你也会成功的”

可没过几天,小乌鸦便逃了回来。乌鸦妈妈问它为啥不学了,小乌鸦含泪对妈妈说:“百灵鸟每天天不亮就催我练嗓子,连懒觉也睡不成,太辛苦了,我不想学了!”

过了几天,小乌鸦又对乌鸦妈妈说:“雄鹰搏击风雨,翱翔蓝天,是大家崇拜的飞行健将,我想跟它学艺!”

乌鸦妈妈又激励它说:“只要你刻苦锻炼,你的美好理想就一定能实现!”

跟雄鹰学了不到半个月,小乌鸦又偷偷地溜了回来。它又哭着对乌鸦妈妈说:“像雄鹰这样经常与风雨雷电搏斗,不但太累人,还会有生命危险我想再去拜……”

乌鸦妈妈听后,叹了一口气,失望地说:“孩子啊,像你这样吃不起苦,是永远学不到真本领的!”

幼儿童话故事 篇31  黑夜里,一只小星星眨着眼睛从云层里钻了出来。它一闪一闪发着光,在天空中不肯轻易挪动半步。

几只萤火虫扇动着翅膀,飞过来飞过去,它们在树叶之间捉迷藏,在草丛中跳舞,在小河边嬉戏。可当它们停下来的时候,看见了星星一动不动,它们嘲笑地叫着:“星星!原来你是不会动的呀,同样都带着光芒,看我们飞来飞去多潇洒自在。”

星星听了萤火虫的嘲笑,依然不动,而且也没有生气,它只是友好地笑了笑,继续呆站在天空中。

萤火虫见它好欺负,继续说着:“装什么深沉,你是怕动起来也不美丽,反而惹人发笑吧?”

星星还是没吱声。

萤火虫觉得无趣,便不再嘲笑它玩,继续在小河边做着游戏。

突然远处传来一阵脚步声,萤火虫吓得躲进了大树后面,等待着人走过去。这时一只萤火虫突然叫了起来,它说:“你们看星星动了它随着人的脚步划了一个漂亮的弧度,美极了。”

这一幕萤火虫们都看见,它们等人走后,萤火虫轻蔑地说星星:“原来你在巴结人类,为他们照明指路。”

星星这次没有沉默,它说:“不,我不是巴结,我动是为人类照明指路的,不为什么,只因为我有光,用自己拥有的东西,去帮助有需要的人,这是我的愿望。”

萤火虫听完催下了头,它们觉得不好意思,因为同样具备着光,它们却很自私。

以上是关于儿童历史故事,幼儿童话故事的介绍,希望对想给儿童讲故事的朋友们有所帮助。

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